الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٣٠

الإثنا عشرية وأهل البيت ( ع ) الإثنا عشرية

من هذه الكتب " الشافي " للمرتضى ، " ونهج الحق " للعلامة الحلي ، " والجزء

الثاني " من دلائل الصدق " للمظفر ، " ونقض الوشيعة " والجزء الأول من " أعيان

الشيعة " للسيد الأمين ، و " المراجعات " لشرف الدين ، " والغدير " للأميني ،

ومما قدمناه نستخلص :

أولا - إن فكرة العصمة لم يقل بها الشيعة وحدهم ، فإن السنة يقولون بها أيضا ،

والاختلاف بينهم في التطبيق فقط ، فالسنة يجعلونها للجماعة ، والشيعة للإمام

المنصوص عليه ، فنسبة الفكرة من حيث هي إلى الشيعة دون السنة خطأ واشتباه ،

تماما كما هي الحال في فكرة الخلافة من حيث هي ، ونسبتها إلى الشيعة دون

غيرهم .

ثانيا - إن فكرة النص على علي عليه السلام بالذات هي فكرة دينية إسلامية

تستند إلى الكتاب والسنة ، وليست فكرة سياسية - كما قيل ترتكز على حق الوراثة

في الحكم ، ولا فكرة عاطفية صرف ، لا مصدر لها إلا قرابة النسب والسبب

بين محمد صلى الله عليه وآله .

ثالثا - إن مبدأ النص على علي عليه السلام بالخلافة فارق أساسي ، وحاجز

منيع بين السنة والشيعة . وقد كان له المقام الأول في الإيمان والعقيدة ، وتعدد

الفرق الإسلامية ، والتأثير البالغ في السياسة ، والفلسفة ، وعلم الكلام ،

وفي الفقه ، وفي التفسير والحديث ، والتصوف ، والأدب الاسلامي في جميع

مراحله ، بل والأساطير التي يبرأ منها الكتاب والرسول ( ص ) ، وعلي وأبناؤه

عليهم السلام ، والمحقون من شيعتهم . قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام :

" ما شيعتنا إلا من يقول علينا حقا " .

بدء التشيع :

قال الشيعة : إن رسول الله هو الذي غرس بذرة التشيع لعلي عليه السلام بالنص

عليه ، وبالمدح والثناء بما لم يثن به على غيره من الأصحاب .

كقوله : " يا علي ، لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق " وقوله :

" علي مع الحق ، والحق مع علي " بل هو الذي أطلق على أتباع علي عليه السلام