الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٣

علوم الإمام

في طبيعته ، وصفاته ، وليس ملكا ولا نبيا . أما رئاسته العامة للدين والدنيا

فإنها لا تستدعي أكثر من العلم بأحكام الشريعة ، وسياسة الشؤون العامة .

وكيف ينسب إلى الشيعة الإمامية القول بأن أئمتهم يعلمون الغيب ، وهم

يؤمنون بكتاب الله ، ويتلون قوله تعالى حكاية عن نبيه " لو كنت أعلم الغيب

لاستكثرت من الخير " . وقوله " إنما الغيب لله " . وقوله " قل لا يعلم من في

السماوات والأرض الغيب إلا الله " .

وقال الشيخ الطبرسي في " مجمع البيان " عند تفسير الآية 123 من سورة هود :

" ولله غيب السماوات والأرض " :

" لقد ظلم الشيعة الإمامية من نسب إليهم القول بأن الأئمة يعلمون الغيب .

ولا نعلم أحدا منهم استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق . فأما ما نقل

عن أمير المؤمنين ( ع ) ورواه عنه الخاص والعام من الأخبار بالغائبات في خطب

الملاحم وغيرها مثل الإيماء إلى صاحب الزنج ، وإلى ما ستلقاه الأمة من بني

مروان ، وما إلى ذلك مما أخبر به هو وأئمة الهدى من ولده ، أما هذه الأخبار

فإنها متلقاة عن النبي ( ص ) مما أطلعه الله عليه ، فلا معنى لنسبة من يروي عنهم

هذه الأخبار المشهورة إلى أنه يعتقد كونهم عالمين الغيب ، وهل هذا إلا سب

قبيح وتضليل لهم ، بل تكفير ، لا يرتضيه من هو بالمذاهب خبير ، والله هو

الحاكم وإليه المصير " .

وإن افترض وجود خبر أو قول ينسب علم الغيب إلى الأئمة وجب طرحه

باتفاق المسلمين ، قال الإمام الرضا : " لا تقبلوا علينا خلاف القرآن ، فإنا إن

تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن ، وموافقة السنة ، إنا عن الله وعن رسوله نحدث ،

ولا نقول قال فلان وفلان . فإذا أتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه . إن

لكلامنا حقيقة ، وإن عليه لنورا ، فما لا حقيقة له ، ولا نور عليه فذاك قول

الشيطان " .

وبكلمة إن علوم الأئمة وتعاليمهم يحدها - في عقيدة الشيعة - كتاب الله ( 1 )

( 1 ) قال الإمام زين العابدين في الصحيفة السجادية : اللهم إنك أنزلت القرآن على نبيك مجملا ، وألهمته علم عجائبه مكملا ، وورثتنا علمه مفسرا ، وفضلتنا على من جهل علمه وقويتنا عليه ، لترفعنا فوق من لم يطق حمله .