الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٢٩

الإثنا عشرية وأهل البيت ( ع ) الإثنا عشرية

فإنه ما أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية "

ورد الشيعة هذا الحديث ، وكل حديث يتضمن عصمة الجماعة ، لأنها قد

تخطئ بل جاء في الآية 187 من " الأعراف " " ولكن أكثر الناس لا يعلمون " .

فبالأولى القلة وإن كانوا " أهل الحل والعقد " .

هذا ، إلى أن السنة والشيعة متفقون قولا واحدا على أن أي حديث يأتي من

الرسول يجب أن يعرض أولا على " كتاب الله " فإن تناقض معنى أحدهما مع معنى

الآخر ، وجب طرح الحديث وإهماله . وليس من شك أن بين قوله " ولكن

أكثر الناس لا يعلمون " وبين حديث عصمة الجماعة تناقضا ظاهرا ، فيجب

طرحه وإهماله .

وأيضا : بعد أن أناط الشيعة تعيين الخليفة بنص النبي عليه اسما وعينا قالوا

مستدلين على ذلك : " إن محمدا نص على علي بن أبي طالب ( ع ) باسمه وعينه

ونسبه ، وعقد له الخلافة على المسلمين من بعده ، وأمرهم بالسمع والطاعة له ،

وأعلمهم أن طاعته طاعة الله ورسوله " ونقل الشيعة عن ج 1 من " مسند " الإمام

أحمد بن حنبل وج 2 من " تاريخ " الطبري ، وجلد 2 من " تاريخ ابن الأثير ،

وج 3 من " مستدرك " " الصحيحين " للنيسابوري ومن " السيرة الحلبية " نقلوا

عن هذه الكتب وغيرها .

إن محمدا ( ص ) حين نزلت عليه هذه الآية : " وأنذر عشيرتك الأقربين "

26 ( الشعراء ) ( 214 ) ، جمع عشيرته في بيته . وبعد أن أكلوا من مائدته ،

قال لهم مشيرا إلى علي ( ع ) : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم . فاسمعوا له ،

وأطيعوا . وعلق الأستاذ محمد عبد الله عنان المصري ، في كتابه على ذلك " تاريخ

الجمعيات السرية " : فقال من الخطأ أن يقال : إن الشيعة إنما ظهروا لأول مرة

عند انشقاق الخوارج ، بل كان بدء الشيعة وظهورهم في عصر الرسول ، حين أمر

بإنذار عشيرته بهذه الآية : " وأنذر عشيرتك الأقربين " ثم ساق الحديث إلى

نهايته .

ووضع علماء الشيعة الاثني عشرية العديد من الكتب في النص على علي عليه

السلام ، وجمعوا فيها الآيات والأحاديث من طرق السنة والشيعة .