الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٢١

السيد محسن الأمين

المحسن

إن الكثير منا يملك العلم والذكاء ، ولكن ماذا يجدي العلم والذكاء إذا أديا

إلى لغو لا خير فيه ! وماذا يجدي الجاه والمال إذا كانا سببا للتحاسد والتباغض !

بل ماذا تجدي الهجرة إلى النجف والأزهر وأكسفورد والسوربون إذا لم تكن

لغايات إنسانية ولم تدفع بالحياة إلى التقدم وكيف تتقدم بنا الحياة أو نتقدم بها ،

إذا كنا نجهل الحياة ، وتستعبدنا الشهوات ! .

لقد انبعثت نفس الفقيد من صميم العصر الذي عاش فيه ، وتجرد عن ذاته

وغايته ، فكان كفوءا لكل ما ألقي عليه من مسؤوليات ، تسعين عاما من حياته

قضاها مجاهدا في سبيل العلم والخير مدافعا عن الحق دفاع من لا يبغي حطاما ،

ولا يخشى سلطانا ، فكان في عاملة والعراق ودمشق لا وزن عنده إلا للحق ،

ولا فضل إلا لعامل على خير الوطن والصالح العام كائنا من كان سنيا أم شيعيا ،

مسلما أم غير مسلم ، وهذه هي السبيل الواضحة التي يصل منها الإنسان إلى

العظمة المطلقة التي تتخطى حدود الأمصار والأديان ، لأنها كالشمس فوق

الحدود جميعا ، لقد كان الإنسان إنسانا قبل أن يكون شرقيا أو غريبا ، وقبل

أن يكون مسلما أو نصرانيا ، وهكذا العظمة وحب الخير لا يجنسان جغرافيا ولا

تاريخيا ولا دينيا ، ولا هوية لهما غير حقيقة الإنسان بمعناه الشامل ، إن الزمان

والمكان لا يغيران شيئا من حقيقة الإنسان ، وإنما هما ظرفان لما يقوم به من أعمال ،

وأن معنى الدين هو الشعور بالمسؤولية تجاه أخيك الإنسان ، ومعنى الإيمان هو

إخضاع حياتك لهذا الشعور ، أن المسيح لا يريد النصراني الماروني أو الرومي وإنما

يريد النصراني الإنساني ، ومحمد لا يريد المسلم السني أو الشيعي ، وإنما يريد

المسلم الإنساني ، هكذا فهم الفقيد الإسلام والإيمان فأخضع حياته لهذا الشعور ،

وبهذا كان عظيما عند المسيحيين كافة والمحمديين كافة .

وربما يتساءل المرء : كيف اجتمعت هذه العظمة مع تلك الحياة المتواضعة

التي كان يحياها الفقيد والبساطة في مظاهرة في مأكله وملبسه ومسكنه ، فلا

بواب ولا حجاب ، ولا سيارة فخمة ، وبناية ضخمة ، وقد رأيته ، وأنا جار

له في الشياح واقفا في دكان قصاب يشتري اللحم ويحمله بيده إلى أهله ، ورأيته

منفردا متثاقلا يدفع بجسمه المريض المتهدم يزور العمال البائسين في بيوتهم ،