الشيعة في الميزان — الصفحة ٤١٦

العيد

فلم أفلح حتى جاء يوم العيد ، فأقبل أهل القرية إلى بيتي صباحا يقدمون لي التهاني

كعادتهم في كل عيد ، فقلت لهم : إني حزين لا أقبل التهنئة من أحد أيا كان ،

وسألوني عن السبب مستغربين ، قلت : لا أحتفل بالعيد أبدا ما دام في البلد

أخصام . فانبرى شيوخ القرية وجمعوا المتخاصمين . وأتوا بهم جميعا إلي ،

فتكلمت ورغبت إليهم أن يتصافحوا ويتعانقوا ، ففعلوا ، وزال ما كان في

قلوبهم من غل . وهكذا اتفق أهل القرية الذين ما زالوا على الفطرة الإنسانية الطيبة

التي فطرهم الله وفطر الناس جميعا عليها ، لا أهل القرية فحسب ، وإنما فسد ،

أفسد من ساءت تربيته وعلاقاته الاجتماعية .

ولولا أن تمتد بعض الأيدي الأثيمة إلى كثير من القرى تثير فيها الفتنة والشغب

لكانت كل قرية كهذه ، ويتناسى أهلها جراحهم ودماءهم ، ويسيرون وراء

كل من يتجه بهم إلى النجدة والصالح العام .

إن المشاركة الوجدانية تظهر بأصدق معانيها في أبناء القرية يوم العيد ، ويلمسها

كل من أقام بينهم ، وشهد أعيادهم . أما المدينة فيكاد لا يوجد لهذه المشاركة

أثر يذكر لا في أيام الأعياد ولا في غيرها . وليس السبب في هذا التفاوت ما قيل

أو يقال بأن القرية صغيرة ، وكل واحد من أهلها يرى الآخر صباحا ومساء ،

فهم كأهل البيت الواحد ، وإنما السبب الحقيقي أن التفاوت في العيش بين أبناء

القرى يسير جدا ، فلا يوجد فيها كوخ متواضع إلى جانب قصر شامخ ، كما هي

الحال في المدينة . والغني من أهل القرية من يملك قوته الضروري ولباسه وفراشه .

فهم لذلك يشعرون بالمسؤولية ، ويجتمعون على النجدة ، ويبتهجون بالعيد

جميعا .

أما المدينة ففيها مملكتان منفصلتان انفصالا تاما مملكة الغني الكبير الذي يحوز

الملايين ، ومملكة الفقير المعدم الذي لا يملك شيئا . ومن هنا ضعف الشعور

بالمسؤولية ، وساءت العلاقة بين الهيئات ، واختص الابتهاج والاحتفال بالعيد

ومظاهرة ورسومه بذوي القوة والغنى والترف . أما الفقير فإنه يكذب على نفسه

ويخدعها يوم العيد ، فيبتهج ويبتسم متجاهلا أتعابه وأوجاعه ، لأنه لا يود أن

تكون حياته كلها سلسلة من الأحزان والآلام ، فهو يفر من الحزن الواقعي إلى

الفرح الكاذب ، ومن الأتعاب الحقيقية إلى الراحة الوهمية . إن احتفال البائسين