الشيعة في الميزان — الصفحة ٤١٣

العيد

العيد

العيد *

إن الأعياد لا تختص بأمة دون أمة ، ولا بدين دون آخر ، فنجدها جلية

واضحة في تاريخ الأمم والأديان جميعا . وتنقسم الأعياد إلى دينية وشعبية ،

وأعياد خاصة ليست بشعبية ولا دينية ، بل هي في نظر الأديان بدعة وضلالة ،

وعند الشعوب سخف وجهالة ، كالاحتفال بتتويج ملك ليس له أثر يذكر ، ولا

منقبة تشكر ، والغبطة بمثل هذا العيد لا تتعدى المتوج وأسرته ، فإذا زال النفوذ

والسلطان ، وجاءت الأعياد كانت عليهم عذابا وحسرات .

ويلاحظ أن العرب يهتمون ويحتفلون بالأعياد الدينية أكثر من الأعياد

الشعبية ، على عكس الغربيين الذين يهتمون بالأعياد الشعبية أكثر من غيرها ،

ولعل السر أن الشرق مصدر الأديان ، وأن العرب لم يستردوا بعد كامل حقوقهم

وسيادتهم ، وسالف عزهم ومجدهم .

ومهما يكن فإن الأعياد الدينية تختلف باختلاف البواعث والأسباب ، فعيد

الميلاد يرمز إلى المودة والرحمة والانسانية التي دعا إليها السيد المسيح ، ومولد

النبي العربي من الذكريات الخالدة التي لها أعظم الأثر في تاريخ الإنسانية ، فقد

كان مولده إيذانا بانتهاء عهد الجاهلية والاستبداد ، وبزوغ عهد الحضارة والحرية .

والحكمة من عيد الهجرة النبوية أن يلتفت المسلمون إلى الماضي ليجددوا وحدتهم ،

ويعملوا يدا واحدة لأنفسهم لا لغيرهم ، ويناضلوا بروح التضحية والاخلاص

في سبيل مبادئهم القومية ، وإرجاع مجدهم ، وإحياء تراثهم ، ويحرروا بلادهم

وعقولهم من كل قيد يعيقهم عن السير في طريق الحرية والحياة

وهذا العيدان المولد والهجرة لم يكونا معروفين في عهد الرسول ، ولا

* أذيعت من محطة الإذاعة اللبنانية في عيد رمضان المبارك 1953 .