الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٠

شروط الإمام

قال علي أمير المؤمنين . وقد أجمع الموافق والمخالف على أن الأئمة من أهل البيت

كانوا على هدي جدهم الرسول ( ص ) قولا وعملا ، وأن الناس كانوا يلجأون

إليهم في حل المشكلات والمعضلات ، وكانوا يتقربون إلى الله سبحانه بتعظيمهم

وتقديسهم ، تماما كما كانت الحال بالنسبة إلى رسول الله ( ص ) .

وختاما نسأل الذين أنكروا على الشيعة القول بالعصمة : هل تنكرون أصل

العصمة وفكرتها من الأساس ، أو تنكرون عصمة الأئمة فقط ؟ . . والأول

إنكار لعصمة الأنبياء التي اتفق عليها السنة والشيعة ، والثاني إنكار لسنة الرسول

الذي ساوى بين عترته وبين القرآن . هذا ، إلى أن نصوص الشريعة جامدة

لا حراك فيها ، وإنما تحيا بتطبيقها والعمل بها ، وإذا لم يكن القائم على الشريعة

هو نفس الشريعة مجسمة في شخصه لم يتحقق الغرض المقصود . لذا قال الإمام :

ذاك القرآن الصامت وأنا القرآن الناطق .

العلم :

قال الشيعة الإمامية : " يجب أن يكون الإمام أفضل من جميع رعيته في

صفات الكمال كلها من الفهم والرأي والعلم والحزم والكرم والشجاعة وحسن

الخلق والعفة والزهد والعدل والتقوى والسياسة الشرعية ونحوها ، وبكلمة

يلزم أن يكون أطوع خلق الله لله ، وأكثرهم علما وعملا بالبر والخير " ( 1 ) .

وفي هذه الشروط وشرط العصمة تتجلى روح الثورة على الباطل ، وعلى كل

من يتطفل على مناصب ليس بها بأهل . وقد يقال ، أو يتوهم أن هذه الشروط

جاءت كنتيجة لتنكيل الحكام بالشيعة وما لحقهم من الاضطهاد والتشريد ،

ولكن الأصل لهذه الشروط قول الله تعالى : " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن

يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون " - 35 يونس .

وجاء في الحديث : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " وقال ابن عبد البر ، من السنة

في كتاب " الاستيعاب " الجزء الثالث المطبوع مع " الإصابة " ص 40 طبعة

1939 :

( 1 ) تلخيص الشافي للطوسي ص 320 ، ودلائل الصدق للمظفر ج 2 ص 17 .