الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٩٣

العمامة ورجال الدين

العمامة ورجال الدين

العمامة ورجال الدين *

كان اللباس في عهد الرسول ص والخلفاء الراشدين ، وأول عهد العباسيين

واحدا لا تمييز فيه لأحد على أحد ، فلا فرق بين لباس العالم والجاهل ، ولا بين

رجل الدين وغيره ، فالنبي ص وخلفاءه وأصحابه جميعا كانوا يلبسون كما

تلبس الناس ، فكان العالم يعرف بهديه وآثاره ، لا بثيابه ومظاهره .

وأول من غير لباس رجال الدين في الإسلام إلى هيئة خاصة هو أبو يوسف

تلميذ أبي حنيفة ، وفي المجلد الأول من كتاب المدخل لابن الحاج ص 137 أن

تمييز رجال الدين باللباس عن غيرهم مخالف للسنة ، ثم ذكر مفاسد تترتب

على هذا التمييز نلخصها بما يلي :

إن تمييز رجال الدين في اللباس يستدعي - كما رأينا - أن يتزيا بزيهم من لا

أهلية له ، فيتقدم ويترأس في المجالس وغيرها على من هو خير منه علما وخلقا ،

وتنخدع العوام بثوبه فيأتمنونه ويسألونه عن أشياء لا يعرف حكمها ، ويمنعه

زيه ولباسه أن يقول لا أعلم ، كي لا يقال : إنه جاهل ومتطفل يلبس ثوب غيره

فيفتي بما لا يعلم ، ويحكم بغير ما أنزل الله سبحانه .

ولو كان لباس العلماء كلباس غيرهم من الناس لم تقع هذه المفاسد ، ولعم

بهم النفع ، وحصلت البركة والراحة والخير على أيديهم ، وضرب شاهدا على

ذلك ما حكي عن العالم أبي الحسن الزيات كان من عادة هذا العالم الجليل أن

يلبس لباس العمال ، ويعمل في أرضه كما يعملون ، وفي ذات يوم خرج ليعمل

في أرضه كعادته ، وإذا بالشرطة يأخذونه مع غيره من العمال ليشتغلوا سخرة

( 1 ) نشر في العرفان تموز سنة 1954 .