الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٨٨

الإسلام وفكرة الزهد

ولولا وجود الفقراء المعذبين ، لولا الطمع وظلم الإنسان للانسان ،

لو طبق مبدأ التعاون الأخوي ، والمساواة دون اعتبار لطبقة أو فرد ، لما عرف

الناس معنى الزهد ، ولما كان للفظه في قواميس اللغة عين ولا أثر ، ويكفي للدلالة

على هذه الحقيقة زهد الإمام علي عليه السلام ، وأبي ذر ، وغيرهما من أنصار

الحق ، ودعاة العدالة ، قال الإمام : هيهات أن يغلبني هواي ، ويقودني جشعي

إلى تخير الأطعمة ، لعل في الحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ، ولا

عهد له في الشبع ، وقال أبو ذر : عندما خصه عثمان بمبلغ من المال لا أقبل عطاء

لا يعم كل معوز .

أعرض الهداة المتقون من الزهاد عن متاع الحياة وطيباتها لا رغبة عنها ،

بل احتجاجا على من استأثر بها ، واحتكرها لنفسه دون سواه أرادوا أن تكون

الحياة وخيراتها للجميع ، أرادوها اجتماعية عامة لا فردية خاصة ، أرادوا

القضاء على الفوارق والامتيازات ليعيش الجميع في أمن وسلام ، فلا تكالب

ولا تطاحن على أرزاق الشعوب ، ولا حقد ولا حسد على الرغيف .

زهد الإمام في لذائذ العيش ، وهو الحاكم المطلق ليفهم الأجيال أنه ليس

لمن يتولى أمور الناس أن يشبع ، وفيهم جائع واحد . إن الإعراض عن متاع

الحياة مواساة لمن حرم منها ، كما فعل الإمام ، إن دل على شئ فإنما يدل على قيمة

الحياة وأهميتها لا على احتقارها وازدرائها ، وقد ثبت في الحديث الشريف أن

حرمة الأموال كحرمة الدماء ، فالاعتداء على قوت إنسان اعتداء على دمه

وحياته ، فكيف بالغاصبين المحتكرين أقوات الشعوب وموارد ثرواتهم !

أما الآيات والروايات التي استدل بها بعض الزهاد ، فلا تدل على الترغيب

في التقشف والإعراض عن اللذائذ ، إنما تدل على وجوب الزهد في المحرمات ،

والكلف عن السلب والنهب ، والخيانة والكذب ، على أن يضحي الإنسان بالنفس

والمال في سبيل الحق ، ولا يؤثر الخبيث على الطيب . قال الله سبحانه وتعالى :

" وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ، ولا تنس نصيبك من الدنيا " ألم تر أن الله

سخر لكم ما في الأرض " " لا تحرموا طيبات ما أحل لكم ولا تعتدوا إن الله

لا يحب المعتدين " .

المحرم هو اعتداء الإنسان على حق أخيه ، وتهاونه بنصيبه من هذا الحق .