الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٨٢

هل أبو ذر اشتراكي ؟

تنفقوها على الناس فطرد ، ونفي ومات في الصحراء وحيدا ، بعد أن مضت

عليه ثلاثة أيام لم يطعم فيها شيئا ، هذا والكثير من زملائه الذين هم دونه سابقة

ومنزلة عند الرسول يتدفق عليهم الذهب والفضة وتزخر حياتهم بالنعيم وأطايب

العيش ، وهذي سبيل الإثم والبغي ما تزال ، ولن تزال متبعة ما وجد الباطل

أنصارا .

اصطدم أبو ذر بأصحاب السيادة والثروة لا لأنه يطلب سلطانا ومالا ، بل لأنه

لا يريد أن يقوم الترف والبذخ إلى جنب الفقر والبؤس .

لم يكن أبو ذر صاحب مذهب خاص أو رأي جديد ، صحب الرسول وآمن

بدعوته على أنها وحي من الله سبحانه ، وتفهمها على أساس العدل بين الناس

أجمعين ، فلا تابع ومتبوع ، وسيد ومسود ، وكرس حياته لتحقيق هذه الدعوة

والظفر بها ولم يتخذها كغيره وسيلة للجاه والعيش ، فكان ذلك سببا لأن يتخذ

المصلحون من شخصيته هاديا لسلوكهم ورائدا لأهدافهم .

وأي إنسان أدرك الدين على حقيقته كما بشر به الرسل والأنبياء ، أدركه على

أنه رسالة إنسانية تجاوزت حدود الفردية والعنصرية والإقليمية والطائفية وإن

هذه الرسالة غاية تقصد لذاتها لا وسيلة وأداة للميول والشهوات ، وأخلص لها

إخلاص أبي ذر يكون كأبي ذر قدوة صالحة لكل مصلح ومثلا أعلى لكل مؤمن .

ليس رجل الدين من نطق بالحكمة وحفظ الأصول والفروع ، ولا من آمن

بالأساطير والعفاريت والسحر والتخريف فالأول مشعوذ محترف يقلده الجاهلون

باسم العلم والمعرفة ، والثاني جاهل مخرف يحترمونه باسم الإيمان والقداسة ،

ولا شئ أعظم من خطرهما على الدين ، إذ يبقي بلا قائدا ولا رائد ، هذا هو السر

في ضعف العقيدة الدينية انصراف الناس عن الدين وأهله .