الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٨٠

هل أبو ذر اشتراكي ؟

في سورة الأعراف آية 32 و 33 " قل : من حرم زينة الله التي أخرج لعباده . .

والطيبات من الرزق . . . قل : إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

والإثم والبغي " .

إن هذه الآية الكريمة أباحت للانسان أن يحيا في نعيم الطيبات ويظهر بمظاهر

الأبهة والزينة ، بل أنكر الله على من حرم ذلك ، لأن التحريم ينافي الحكمة من

خلق الزينة والطيبات التي أخرجها الله لعباده ، وحرمت الفواحش والخلاعة

وانتهاك الأعراض والحرمات ، والإثم والبغي .

وعلى هذه الآية يرتكز تشريع القوانين والأحكام الدينية ، فتطلق للفرد حريته

وسعادته ومواهبه ولا تكون الحكومة ولا غيرها وصيا ولا وليا عليه ، وإنما

تكون رقيبا ومحاسبا ورادعا له عن الإثم والبغي ، عن الإضرار بالغير والتعدي

على حقوق الناس ، كي لا يعيش إنسان على حساب إنسان .

إن للفرد وجودا مستقلا عن غيره ، ووجودا يوصف كونه جزءا من الجماعة ،

له حقوقه المادية والأدبية .

ليس للإسلام مذهب خاص يسمى الاشتراكية أو الديمقراطية وإنما هو دين

وشرع يدعو إلى العدالة الاجتماعية والمحبة والمساواة يأمر بالعدل والاحسان

وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ، وقد تلتقي هذه الدعوة

من بعض جهاتها مع المذاهب المادية والآراء الفلسفية ، وتفترق عنها من جهات

أخرى ولا تعني هذه الملاءمة أن تلك الدعوة هي عين هذا المذهب وحقيقته .

وكثيرا ما يحسن الإنسان بذكائه وصفاء فطرته بمعنى من المعاني فيعبر عنه في

معرض حديثه بأسلوب ساذج عادي ثم يقرر هذا المعنى كحقيقة علمية جاءت

نتيجة لدرس العلماء وتجاربهم ، كقول أبي ذر " إذا ذهب الفقر إلى بلد قال

الكفر : خذني معك " فقد أثبت العلم أن سلوك الإنسان وليد لحالاته وظروفه

فإذا كان جائعا لم ينتفع بالحكمة الصالحة والموعظة الحسنة ، لأنه يفكر ببطنه

لا بعقله ومثل هذا الحس الصائب لا يصح أن نسميه مذهبا في الأخلاق ، ونظرية

في العلوم التي هي نتيجة البحث والأقيسة والاستنتاج .

إن أبا ذر صحابي ، مثله مثل أي صحابي آمن بالله ورسوله ، وبالاسلام ومبادئه

ولكنه يمتاز عن غيره بالزهد والجهر بالحق ، وهاتان الميزتان هما السبب الوحيد