الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٨

شروط الإمام

الإمامة بقريش فقط دون غيرهم ، وقال الشيعة : ما دام الأمر كذلك ، فبيت

النبي هو أفضل بيوت قريش ، ولولاه لم يكن لها هذا الشأن . . . بل لولا محمد

وآله لم يكن للعرب تاريخ ولا ذكر . وفي القسم الثاني من الجزء الثاني من صحيح

مسلم ص 54 طبعة سنة 1348 ه‍ " كتاب الفضائل " أن رسول الله قال : إن الله

اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من

قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم .

أما حصر الأئمة في 12 فسببه رواية البخاري ومسلم في صحيحهما التي أشرنا

إليها .

العصمة :

العصمة قوة تمنع صاحبها من الوقوع في المعصية والخطأ ، بحيث لا يترك

واجبا ، ولا يفعل محرما مع قدرته على الترك والفعل ، وإلا لم يستحق مدحا

ولا ثوابا ، أو قل : إن المعصوم قد بلغ من التقوى حدا لا تتغلب عليه الشهوات

والأهواء ، وبلغ من العلم في الشريعة وأحكامها مرتبة لا يخطئ معها أبدا ( 1 ) .

والشيعة الإمامية يشترطون العصمة بهذا المعنى في الإمام ، تماما كما هي

شرط في النبي ، قال الشيخ المفيد في كتاب " أوائل المقالات " باب " القول في

عصمة الأئمة " : إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء في تنفيذ الأحكام ، وإقامة

الحدود ، وحفظ الشرائع ، وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء لا تجوز

عليهم كبيرة ولا صغيرة . . . ولا سهو في شئ من الدين ، ولا ينسون شيئا من

الأحكام ، وعلى هذا مذهب سائر الإمامية إلا من شذ منهم

وقال العلامة الحلي في كتاب " نهج الحق " : ذهب الإمامية إلى أن الأئمة

كالأنبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القبائح والفواحش ، من الصغر إلى

الموت عمدا وسهوا ، لأنهم حفظة الشرع والقوامون به ، حالهم في ذلك كحال

الأنبياء ، ولأن الحاجة إلى الإمام إنما هي للانتصاف للمظلوم من الظالم ، ورفع

( 1 ) قال الإمام يصف نفسه : ما وجد النبي ( ص ) لي كذبة في قول ، ولا خطلة في فعل ، وكنت اتبعه اتباع الفصيل أثر أمه . يرفع لي كل يوم نميرا من أخلاقه ، ويأمرني بالاقتداء به . وهذا معنى العصمة عند الشيعة لا كذب في قول ، ولا زلة في فعل .