الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٦٦

اليمين وأحكامها

إذا يغشى ، والنجم إذا هوى وما أشبه ذلك فقال : إن لله عز وجل أن يقسم من

خلقه بما شاء . وليس لخلقه أن يقسموا إلا به .

وتنقسم اليمين إلى أربعة أقسام :

1 - يمين اللغو ، وهي التي لا يعتد بها الناس ، فلم يقصدوا بها جلب مغنم ،

ولا دفع مغرم وإنما تدور على ألسنتهم جريا على المعتاد ، كما تقول لمن قال لك :

ألا تحبني : بلى والله ، ولمن قال لك : أرأيت فلانا أو معك صرف ليرة : لا

والله ، وقولك " فلان رجل طيب والله ، تقول ذلك من غير قصد اليمين ، وليس

لهذه اليمين أي أثر عند السنة والشيعة ، فصاحبها غير مؤاخذ ولا تجب عليه

كفارة سواء أطابق قوله الواقع أم لم يطابق ، لأنها ليس بيمين حقيقية ، ولا

تشبهها في شئ إلا في الصورة والصيغة ،

وفي سورة البقرة آية 225 " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ، ولكن

يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ، والله غفور رحيم " .

القسم الثاني : يمين المناشدة ، وهي الحلف على إنسان ليفعل أو يترك ، وهذه

لا أثر لها عند السنة والشيعة لا بالنسبة إلى المقسم ، ولا بالنسبة إلى المقسم عليه ،

وعن الإمام الصادق في رجل أقسم على آخر قال : ليس عليه شئ ، إنما أراد

إكرامه ، وتسمية هذا القسم باليمين ضرب من التجوز .

القسم الثالث : يمين الغموس ، وهي الحلف بالله سبحانه على شئ في الماضي

أو الحل مع تعمد الحالف الكذب ، وسميت بالغموس لأنها تغمس صاحبها

في الذنوب الآثام ، وبها تفصل الدعاوى في المرافعات ، وتستعملها الناس

كثيرا لينفوا عنهم ما نسب إليهم من فعل أو ترك أو لإرضاء المحلوف له ، أو

ترغيبه كيمين التجار والنفعيين ، وهي من أعظم الكبائر مع عدم الصدق ، وتكرر

النهي عنها في القرآن الحكيم " لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم . . . تتخذون أيمانكم

دخلا بينكم . . لا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا

السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم . . ولا تطع كل حلاف مهين . .

يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين . . .

يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ،

والدخل الخيانة ، وفي الحديث أن موسى نبي الله أمر أن لا يحلفوا بالله كاذبين ،