الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٦٤

الضرورة تعفي المضطر من العقاب

الطعام قاتله ، فإن قتل المضطر كان مظلوما ، وإن قتل صاحب الطعام فدمه

هدر " .

ومن الطريف ما ذكره كثير من فقهاء السنة والشيعة وإن المضطر إن لم يجد إلا

نفسه جاز له أن يقطع بعض أعضائه غير الرئيسة التي لا يؤدي قطعها إلى هلاكه ،

ويأكلها ، وأنه إذا وجد إنسانا ميتا جاز له أن يأكل من لحمه .

وأول ما يختلج في النفس أن الفقهاء قد استوحوا هذا الفرض وأمثاله ، من

الفقر والحرمان في العصر الذي عاشوا فيه ، وإن شأن المضطر في حركاته وسكناته ،

أشبه بشأن الجماد تسيره قوة خارجة عنه ، لأنه لا يصغي ولا يمكن أن يصغي

لقول : هذا حسن يجب فعله ، وذاك قبيح يجب تركه :

وقد التقت النظرية القائلة " إن الفقر ليتحدى كل فضيلة " بنظرية الفقهاء " لا

عقاب مع اضطرار " بل هي عينها ، وكفى بالفقر عقابا .

وقال الشيخ محمد الأعسم في منظومة الأطعمة والأشربة ( 1 )

الفضل للخبز الذي لولاه * ما كان يوما يعبد الإله

ومن الأمثلة عندنا في جبل عامل " الجوع كافر " ولعل مصدر هذا المثل قول

أبي ذر : " إذا ذهب الفقر إلى بلد قال له الكفر خذني معك " فقد تجول هذا

الصحابي في قرى العامليين - جنوب لبنان - ينذر ويبشر أهله ، عندما نفاه عثمان

إلى بلاد الشام .

وليس الفقر كفرا فحسب ، بل هو الموت الأكبر ، كما قال الإمام علي بن أبي

طالب ع ، موت للعقل والروح والجسم ، فلا صحة ولا علم ، ولا فضيلة مع

فقر ، فالجهاد للفضاء على الفقر أفضل من كل جهاد عند الله سبحانه ، لأنه جهاد

في سبيل الإيمان بالله والعمل بشريعته وأحكامه .

( 1 ) الشيخ محمد علي الأعسم عالم من علماء النجف وشعرائها ، له منظومات في الفقه والعربية ، توفي سنة 1247 هجرية .