الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٥٥

كيف يجب أن نفهم العبادة

ويفسد منها ما لا يتفق مع الصالح الدنيوي ، والصحيح نافذ بحق كل إنسان

مؤمنا كان أم جاحدا .

ويتسع على الفقيه مجال الاجتهاد في المعاملات ، ويضيق في العبادات ، إذ

ينحصر في البحث عن الأمر التعبدي ، فإن وجده التزم به ، وإلا توقف عن

القول ، وأعمال الفكر .

بني الإسلام على خمس

ولا شئ أصرح في الدلالة على ما قدمنا من الحديث الذي اتفقت عليه جميع

المذاهب الإسلامية " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وإن

محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، وحج البيت " فلم يبن الإسلام

علي شئ من الزراعة والصناعة والتجارة ، لأن هذه تبني عليها الحياة المطلقة في

جميع صورها وألوانها ، الحياة الطبيعية المادية التي يحياها في هذه الدار كل فرد

متدينا أم غير متدين ، أما الصلاة والحج والصيام فإنها أركان الحياة الروحية

الدينية ، فمن أقر بها لزمه أن ينقاد إليها انقيادا تاما ، ولا يجوز له أن يعللها بشئ من

المادة ، إذ يتنافى ذلك مع إسلامه وإيمانه .

الصلاة تنهي عن الفحشاء

وعلى الأساس الذي ذكرناه لمعنى العبادة نستطيع أن نفسر قوله سبحانه " أن

الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " وغيرها من الآيات والأحاديث التي تعرضت

لبيان الحكمة من العبادة ، فالقصد منها أن الإنسان لو عبد الله حقا لتمشى على

دين الله ، وانتهج صراطه المستقيم ، فانتهى عن المنكر والفحش ، وعمل الخير

والمعروف إلا فقد حكم على نفسه بنفسه بأنه دجال منافق خير منه من أعلن الكفر

والجحود وبهذا تجد تفسير قوله تعالى " فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم

ساهون "

ما قال ربك ويل للأولى سكروا * بل قال ربك ويل للمصلينا

وثبت عن الرسول الأعظم ( ص ) أنه قال " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء

والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا . وقال : لا صلاة لمن لم يطع الصلاة . وطاعة