الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٣٨

الإمام

قوم مؤمنين ، وأذهب غيظ قلوبهم .

وقد اعتاد الناس أن يقولوا : أنت كريم لمن سرق ألفا ، وبذل منه واحدا ،

بل اعتادوا أن يلقبوه بالمحسن الكبير . إذن بأي لفظ نعبر عمن بذل حياته وجميع

ما يملك للناس ، بقي الإمام هو وزوجته بنت الرسول ، وولداه الحسنان ثلاثة

أيام لا يذوقون شيئا ، حيث آثروا بطعامهم على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ،

وباع حديقة لا يملك غيرها بإثني عشر ألف درهم وزعها على المحتاجين ، ولم

يبق لأهله درهما واحدا ، وهم أحوج من يكون إلى المال .

واعتاد الناس أن يقولوا للرئيس : أنت عادل ، وإن عاش في النعمة والترف ،

وشعبه في البؤس والشقاء ، إذن بأي لفظ نعبر عن الإمام ، وقد أبى أن ينزل

القصر الأبيض في الكوفة ، وسكن في كوخ مع الفقراء ، وهو خليفة المسلمين ،

وامتنع عن أكل الطيبات ، لأن في أطراف مملكته من لا عهد له بالشبع ، ولا

طمع له بالقرص .

قال له العلاء الحارثي : يا أمير المؤمنين أشكو إليك أخي عاصم . قال : ما له ؟

قال : لبس العباءة وتخلى عن الدنيا . قال : علي به ، فلما جاء قال : يا عدو

نفسه ، لقد استهام بك الخبيث ، أما رحمت أهلك وولدك ، أترى الله أحل لك

الطيبات ، وهو يكره أن تأخذها ! . أنت أهون على الله من ذلك . قال : يا أمير

المؤمنين هذا أنت في خشونة ملبسك ، وجشوبة مألك . قال : ويحك ، إني

لست كأنت ، إن الله فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس .

بهذا القياس ، بالشعب بالضعفاء والمساكين والفقراء قاس الإمام ، وهو الحاكم

المطلق ، نفسه وأخاه عقيلا وولديه حسنا وحسينا ، فلقد شمل عدله القريب

والبعيد ، والعدو والصديق ، كما شمل الغيث المؤمن الملحد ، بل شمل عدله

الحيوان كما شمل الإنسان ، فكان يوصي من في يده إبل الصدقة أن لا يحول

بين ناقة وبين فصيلها ، وأن لا يبالغ في حلبها خشية أن يضر ذلك بولدها ، وأن

لا يركب ناقة ويدع غيرها ، بل يعدل بينها في الركوب ، وبين صواحباتها .

فيا للعدالة المساواة تشمل الأحياء جميعا ، مساواة بين أفراد الحيوان ، فضلا

عن أبناء الإنسان .

أما العفو فهو فوق العدل ، وعفو الإمام فوق كل عفو ، قد يعفو الإنسان عمن