الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٣٤

الإمامة عند الشيعة الإمامية

فبادروا من كل جانب ، وقالوا : صدقت ، لكننا ننظر في هذا الأمر ، ولم يقل

أحد أنه لا حاجة إلى إمام .

واستدل الخوارج على عدم وجوب نصب الإمام بأن نصبه يستدعي إثارة

الفتن والحروب ، لأن كل حزب يؤيد واحدا منه ، واتفاق جميع الأحزاب

على رجل معين بعيد جدا ، فالأولى سد الباب ، على أنه لو أمكن اتفاق الكلمة

على تعيين من يستجمع الشروط بكاملها جاز أن ينصبوه إماما لهم .

واستدل الشيعة الإمامية على أن الاختيار في تنصيب الإمام لله وحده بوجوه

الأول : بأن تنصيبه لطف من الله في حق عباده ، لأن الإمام يقربهم من الطاعة

بإرشادهم إليها وحثهم عليها ، ويبعدهم عن المعصية بنهيهم عنها وتخويفهم

من عواقبها ، واللطف منه واجب ، فيكون تعيين الإمام وتنصيبه واجبا عليه .

وقال المحق الأردبيلي ( 1 ) : لطف الإمامة يتم بأمور منها ما يجب على الله تعالى ،

وهو خلق الإمام وتمكينه بالقدرة والعلم ، والنص عليه باسمه ونسبه ، وهذا قد

فعله الإمام ، ومنها ما يجب على الرعية ، وهو مساعدته وقبول أوامره ، وهذا

لم تفعله الرعية ، فكان منع اللطف منهم لا من الله ولا من الإمام .

الثاني : أن الله ورسوله قد بينا جميع الأحكام حقيرها وخطيرها ، ولم يهملا

شيئا من أقوال العباد وأفعالهم إلا بينا حكمة بلفظ خاص أو عام ، فكيف يترك

بيان هذا المنصب الهام الذي تتعلق به جميع الشؤون الدنيوية والأخروية .

الثالث : أن اختيار النبي بيد الله ، لأن النبوة سر لا يطلع عليه سواه ، فهو

وحده ، يعلم حيث يجعل رسالته ، كذلك اختيار الإمام يرجع إلى الله ، لأن

الإمامة سر أيضا لا يطلع عليه إلا هو ، بالنظر لخطرها ونيابتها عن النبوة .

صفات الإمام

يشترط الشيعة الإمامية أن يكون الإمام معصوما ، لأن الغاية من وجوده إرشاد

الناس إلى الحق ، وردعهم عن الباطل . فلو جاز عليه الخطأ في الأحكام ، أو المعصية

( 1 ) هو أحمد بن محمد الأردبيلي من أعظم علماء الإمامية ومراجعهم الدينية ، ولأقواله وكتبه عندهم شأن كبير توفي سنة 993 ه‍ .