الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٣٢

دليل العقل

نكتفي بهذه الإشارة إلى أقوال المذاهب تاركين التفصيل في بيان الشروط

والأقسام ، والمقارنة ، لأن المقام لا يتسع للمزيد ، فقد وضع علماء الأصول

من السنة والشيعة في هذا الدليل كتبا ضخمة مستقلة ، على أن غرضنا ينحصر هنا

في التعريف بالدليل الرابع فحسب ، لنثبت أنه من أبرز مظاهر الاجتهاد ، ولهذا

سمي بالدليل الاجتهادي

وقد وجد علماء الشيعة فيه ميدانا فسيحا لاجتهادهم ، فأحدث المتأخرون

قواعد فقهية جديدة ، وعدلوا كثيرا من القواعد القديمة ، فنفوا أحكاما أثبتها

المتقدمون ، وأثبتوا أحكاما لم يعرفها أحد ممن سبقهم ، قلموا وطعموا جميع

أبواب الفقه من العبادات والمعاملات فمن القواعد التي اكتشفوها من عهد قريب :

قاعدة مجهول التاريخ ( 1 ) والأصل المثبت وقاعدة اليقين ، والشبهة المصداقية ( 2 ) ،

وما إلى ذلك مما يصدق عليه بحق أنه فقه جديد بالقياس إلى فقه المتقدمين ، وهذا

كتاب رسائل الشيخ الأنصاري ، وكفاية الخراساني ، وتقريرات النائيني دليل

على هذه الحقيقة .

والخلاصة أن الاجتهاد يكون مع وجود الأدلة الأربعة ، فمع نصوص القرآن

يكون في الفهم والاستنباط ، ومع السنة يكون في سند الحديث ، وفهم ألفاظه ،

ويكون في الإجماع في إمكان تحققه ، وفي عدم الأخذ به إذا علم سببه ، وإذا

حصل في عصر أو عصرين ، أما الدليل الرابع فكما قدمنا من أبرز مظاهر الاجتهاد ،

حيث لا نص ولا إجماع .

على هذا الأساس ، أساس الاجتهاد في فهم الأدلة الأربعة ، والعمل بمقتضاها

نستخرج أحكاما شرعية تتلاءم مع طبيعة الحياة ، ولا تتنافى مع شئ من نصوص

الكتاب والسنة ، وإجماع الأمة ودليل العقل ، وبهذا المقياس نقيس جملة من

الأحكام الموجودة في كتب الفقه ، فننفي منها ما تأباه الضرورة ، ولا يدل عليه

دليل شرعي ، ونقر ما أقرته الحاجة والشريعة الإسلامية .

( 1 ) قاعدة مجهول التاريخ نشرت مفصلة بجميع أقسامها وأحكامها في النشرة القضائية لوزارة العدلية اللبنانية عدد آب سنة 1951 . ( 2 ) الأصل المثبت ، وقاعدة اليقين ، والشبهة المصداقية نشرت مفصلة في مجلة رسالة الإسلام المصرية بعنوان أصول الفقه بين القديم والجديد عدد رمضان 1369 ه‍ .