الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٢١

الإجماع

الإجماع

الإجماع *

نشأ الإجماع عند المسلمين في المدينة المنورة ، وبعد الرسول الأعظم صلى الله

عليه وسلم ، وبين الصحابة خاصة ، ففي عهد الرسول لا مرجع سواه في الأمور

الدينية ، وفي عهد الصحابة لا فقه ولا فقهاء إلا في المدينة أو منها ، فكان من

السهل معرفة آراء المجمعين من ذوي القول ، لقلتهم والعلم بمكانهم ومكانتهم ،

وبعد أن اتسعت البلاد الإسلامية ، وصار في كل بلد حلقات للدرس ، وأقطاب

للشرع أصبح الحصول على الإجماع متعذرا أو متعسرا ، خاصة أن التأليف

والتدوين لم يكن معروفا ولا مألوفا في الصدر الأول .

وللاجماع أقسام عديدة ، ولكل قسم فروع ، ونخص الكلام - هنا - عن

أهم الأقسام التي تصلح أصلا للشرع ، ودليلا للفقيه ، وينقسم الإجماع باعتبار

الزمان إلى ثلاثة أقسام

إجماع الصحابة :

1 - إجماع الصحابة بأن تتفق كلمة الأصحاب جميعا على حكم شرعي ،

وقد أوجب السنة والشيعة الأخذ بهذا الإجماع ، واعتباره أصلا من أصول

الشريعة ، ولكنهم اختلفوا في الدليل الدال على اعتباره ولزوم الأخذ به ، فقال

الشيعة : هو حجة ، لوجود الإمام مع الصحابة ، وقال السنة هو حجة لحديث

" ما اجتمعت أمتي على ضلالة " وعلي أي الأحوال فإن النتيجة واحدة ، وهي العمل

بإجماع الأصحاب عند جميع المذاهب .

* نشر في العرفان عدد شباط 1952 .