الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٢

شروط الإمام

يطلبون المحال . وكل ما يستطاع صنعه في هذا الباب هو أن نصلح ما أفسده

الماضي البغيض ، فنتخلص من مخلفاته وتعصباته التي جرت على المسلمين

الويلات والخصومات ، وأن تكف كل طائفة عن تكفير الأخرى ، والكيد لها ،

والافتراء عليها ، وأن يفهم كل سني وشيعي أن الاختلاف في بعض المسائل

كعدالة الصحابة ، وتقديم زيد ، وتأخير عمرو لا يستدعي الخصام والانتقام .

مرحلتان :

ونستخلص مما تقدم أن العقيدة أو النظرية تمر - غالبا - في مرحلتين :

الأولى مرحلة تسليم الجميع بها دون خلاف ونزاع . الثانية مرحلة الخلافات

وتعدد الفرق ضمن الإطار المبدئي . وقد مر التشيع بالمرحلتين ، ابتدأت الأولى

في عهد الرسول ، واستمرت طوال عهد الخلفاء الثلاثة ، وابتدأت الثانية

باستشهاد الحسين ( ع ) ، كما ستعلم ، والقاسم المشترك الذي يشمل المرحلتين

كلتيهما ، ويدخل فيه جميع الفرق الشيعة الباقية منها والبائدة هو الإيمان

بأن منصب الخلافة حق لعلي بنص النبي ، مع العلم بأن المغالين ليسوا من الشيعة

والتشيع في شئ ، لأن أساس التشيع هو الإسلام ، ومن أعطى صفة الألوهية

أو النبوة بعد محمد لانسان ، أي إنسان فهو ليس بمسلم ، فضلا عن أنه غير شيعي ،

وعليه فإن تقسيم الشيعة إلى فرق يجب أن يرتكز على الإيمان بهذا النص دون

الارتقاء بعلي أو أحد أبنائه إلى مرتبة الألوهية أو النبوة ، وبهذا يتبين خطأ الذين

جعلوا شخصين علي وأبنائه - على الإطلاق - أساسا لتقسيم الشيعة وتعددهم إلى

فرق ، دون أن يميزوا بين مقالة المغالين وغير المغالين .

فرق الشيعة :

أنهى بعض المؤلفين فرق الشيعة إلى ثلاثين ، وآخر إلى ما يزيد عن هذا العدد

بقليل أو كثير ، زاعما أن المغالين من الشيعة ، وأن الثلاثة والأربعة يشكلون

فرقة مستقلة ، وثالث نسب الغلو والكفر لكل من تشيع لأهل البيت ، ورابع

خلط بين الفرق البائدة والباقية ، وخامس لم يميز بين الشيعيين ، والشيوعيين . . .

إلى آخر هذه الجهالات والعمايات التي لاقينا منها أنواع المصاعب والمتاعب ،