الشيعة في الميزان — الصفحة ٣١

شروط الإمام

بأحدهما ؟ وهل الإنسان مسير أو مخير ؟ وهل مرتكب الكبيرة مخلد في النار ؟

وهل النفس من المجردات ؟ وهل للأفلاك نفوس ناطقة متحركة بالإرادة ،

إلى غير ذلك . وهذه الخلافات هي المصدر لتعدد الفرق الإسلامية .

كل الأديان :

وقد وقعت هذه الخلافات وما شاكلها في كل الأديان ، وتفرق أتباع كل

دين شيعا أو أحزابا ، فبنوا إسرائيل اتخذوا من دون الله عجلا له خوار ، وموسى

حي ، وما أن انتقل إلى ربه ، حتى افترقوا إلى إحدى وسبعين فرقة ، وافترق

المسيحيون بعد نبيهم إلى اثنتين وسبعين ، كما جاء في الحديث ( 1 ) وما زالوا مختلفين

لا يتزاوجون ولا يتوارثون ، ولا يجتمعون للصلاة وللعبادة في معبد واحد .

ولم تقف هذه الخلافات والمنازعات على أهل الأديان ، فلقد اختلف العلماء

فيما بينهم ، وكذلك الأدباء والفلاسفة والسياسيون ، وكل الناس يختلفون في

الآراء والأفكار ، وينقسمون إلى فئات وأحزاب ، يعتنق كل حزب نظرية

تباين النظرية التي يعتنقها الحزب الآخر ، ثم ينقسم الحزب على نفسه ، ويختلف

أفراده في الشروح والتفاسير ، والقيود والحدود ضمن الإطار الحزبي ،

والمبدأ العام الذي يؤمن به الجميع ، فالاشتراكيون على ما بين جميعهم من قاسم

مشترك لم يتفقوا على جميع النقاط ، ويتحدوا من جميع الجهات ، وكذلك

الرأسماليون والفلاسفة المثاليون ، والواقعيون والوجوديون . . . ذلك أن

الاختلاف في القضايا النظرية أمر طبيعي ، بل حتى المحسوسات أنكرها

السفسطائيون ، وإخوانهم المثاليون .

بالمناسبة :

وبهذه المناسبة نشير إلى سذاجة الذين يدعون إلى توحيد الأقوال والآراء بين

السنة والشيعة ذاهلين عن أن الاختلاف بالرأي ضرورة يفرضها واقع الإنسان

بما هو إنسان ، لا بما هو سني أو شيعي . إن الذين يحاولون التوحيد بهذا المعنى

( 1 ) من المسائل التي اختلف فيها المسيحيون مسألة هل للمسيح طبيعة واحدة أو طبيعتان ؟ وأدى هذا الاختلاف إلى إغراق الأرض بدماء الملايين .