الشيعة في الميزان — الصفحة ٣٠٣

الشيعة في كتاب الديمقراطية

هذا الزعيم الاسلامي الشيعي هو آية الكاشاني - كما أعلم - وقد اجتمعت

به في لبنان بعد أن أدى فريضة الحج عائدا من مكة إلى بلده إيران ، وسمعته

يتحدث عن سفره وحجه فلم يشر من قريب ولا من بعيد إلى الهرج المذكور ، أو

إلى أي شئ حدث بسبب ما أداه من أفعال الحج ، ولا شئ من واجبات الحج

عند الشيعة يتعارض مع العرف الاسلامي ، أو يحدث هرجا يفضي إلى سوء ،

وهذه هي واجبات الحج ، كما هي مدونة في كل منسك من مناسك الحج ،

وفي كل كتاب من كتب فقه الشيعة ، وكما يؤديها كل مسلم شيعي ، بلا زيادة ولا

نقصان ، وهي الإحرام والوقوف بعرفات ، والوقوف بالمشعر ، ونزول منى ،

والرمي والذبح ، والحلق والطواف ، وركعتاه ، والسعي ، وطواف النساء

وركعتاه .

وهناك أمر يحدث في كثير من مواسم الحج يظن من لا ينتبه إليه أن الشيعة

يخالفون إخوانهم السنة في بعض أفعال الحج ، مع أنه لا خلاف بينهما في واقع

الحال . وهذا الأمر هو ثبوت أول شهر ذي الحجة ، فإن أفعال الحج موقتة بأيام

الشهر الهلالي ، فلا يجوز أن تتقدم عن وقتها أو تتأخر ، ويصادف أن يثبت أول

الشهر عند السنة ، ولا يثبت عند الشيعة ، فيقف - مثلا - السني في عرفات يوم

الاثنين ، لأنه يعتقد أن أول أشهر يوم الأحد ، بينما يحاول الشيعي جاهدا وحرصا

على أداء الواجب في حينه أن يقف يوم الثلاثاء لاعتقاده بأن أول أشهر الاثنين .

وليس هذا خلافا في حكم الشرع ، ولا في موضوعه ، وإنما هو خلاف في ظرف

العمل الذي يخرج تشخيصه وتطبيقه عن اختصاص الشرع ، فالخلاف بين

السنة والشيعة في ذلك كالخلاف بين أهل الشام والعرق على ثبوت هلال شوال ،

وتعيين عيد الفطر ( 1 ) .

وأراني قد أتعبت القارئ بهذا التطويل والقال والقيل ، ولا أظنه رافقني

واستطاع معي صبرا إلى هنا ، فلعله اكتفى بقراءة العنوان ، أو لعله قرأ العنوان

وبعض الأسطر ، وولى مدبرا لا يلوي على شئ .

( 1 ) جاء في جريدة الجمهورية المصرية عدد 27 نيسان سنة 1955 أن عيد الأضحى في مصر كان سنة 939 يوم الاثنين ، وفي المملكة العربية السعودية يوم الثلاثاء وفي بومباي يوم الأربعاء .