الشيعة في الميزان — الصفحة ٢٧٢

من أصول الإمامية

رسول الله " أو بما يرادفه من أي لغة كانت ، وبأي لفظ كان ، فمن قاله حكم

بإسلامه ، ولا يسأل عن صفات ثبوتية ولا سلبية ، ولا عن دلائل التوحيد ،

وشواهد الرسالة ( 1 ) .

أما الإيمان فهو التصديق بالقلب واللسان معا ، ولا يكفي أحدهما دون

الآخر .

معنى العصمة :

تضاربت الأقوال في تفسير العصمة ، فمنهم من قال : إن المعصوم يفعل

الطاعة مع عدم قدرته على المعصية ، فهو مجبر على فعل الحسن ، وترك القبيح ،

ومنهم من قال : إن للمعصوم غريزة تردعه عن المعصية ، كما تردع غريزة

الشجاعة عن الفرار ، وغريزة الكرم عن الامساك ، وقال نصير الدين الطوسي

في كتاب التجريد صفحة 228 طبع العرفان : " المعصوم قادر على فعل المعصية ،

وإلا لم يستحق المدح على تركها ، ولا الثواب ، ولبطل الثواب والعقاب في حقه

فكان خارجا عن التكليف وذلك باطل بالاجماع والنقل ( 2 ) ، وقال الشيخ المفيد :

" ليست العصمة مانعة من القدرة على القبيح ، ولا مضطرة للمعصوم إلى الحسن ،

ولا ملجئة إليه ( 3 ) وعلى هذا يكون معنى العصمة عند الإمامية أن المعصوم يفعل

الواجب مع قدرته على تركه ، ويترك المحرم مع قدرته على فعله ، ولكنه مع

ذلك لم يترك واجبا ، ولم يفعل محرما .

أما جواز السهو على المعصوم فقال صاحب مجمع البيان ( 4 ) في تفسير الآية 68

( 1 ) الشيخ جعفر كاشف الغطاء شيخ الشيعة الإمامية ، انتهت إليه رئاسة المذهب في زمانه ، له كتاب : " بغية الطالب " و " رسالة العقائد الجعفرية " وغير ذلك ، توفي سنة 1228 هجرية . ( 2 ) نصير الدين الطوسي الحجة الكبرى لمذهب الإمامية ، ومن كبار فلاسفة الإسلام توفي سنة 672 هجرية . ( 3 ) كتاب " شرح عقائد الصدوق " للشيخ المفيد ص 61 طبعة ثانية تبريز ، والمفيد شيخ مشايخ الإمامية ، وأستاذ الشريفين المرتضى والرضي ، توفي سنة 413 هجرية . ( 4 ) مجمع البيان من أعظم الكتب في تفسير القرآن للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي من كبار علماء الإمامية . توفي سنة 548 هجرية .