الشيعة في الميزان — الصفحة ٢٤١

الإمام علي الرضا

الله إن الناس يروون عن جدك أنه قال : خلق الله آدم على صورته ، فما رأيك ؟ .

قال الإمام : إنهم حذفوا أول الحديث الذي يدل على آخره ، وهذا هو

الحديث كاملا : مر رسول الله برجلين يتسابان ، ويقول أحدهما للآخر : قبح الله

وجهك ووجها يشبهك . فقال النبي للساب : لا تقل هذا ، فان الله خلق آدم على

صورته ، أي علي صورة من تشتمه وعليه يكون شتمك لخصمك هذا شتم لآدم

عليه السلام .

ومنها : أنه سئل : أين كان الله ؟ وكيف كان ؟ وعلى أين شئ يعتمد ؟ .

فقال : إن الله كيف الكيف فهو بلا كيف ، وأين الأين فهو بلا أين ، وكان اعتماده

على قدرته . ومعنى جواب الإمام أن الله خلق الزمان وخلق الأحوال ، فلا

زمان له ولا حال ، وغني عن كل شئ فلا يعتمد على شئ غير ذاته بذاته .

وسئل عن معنى إرادة الله فقال : هو فعله لا غير ، ذلك أن يقول للشئ : كن

فيكون ، بلا لفظ ولا نطق بلسان ، ولا همة ولا تفكر ، ولا كيف كذلك ولا

كما .

ومنها : أنه سأل سائل عن معنى قول الإمام الصادق " لا جبر ولا تفويض

بل أمر بين الأمرين " .

فقال الإمام : من زعم أن الله يفعل أفعالنا ، ثم يعذبنا عليها ، فقد قال بالجبر

ومن زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه - أي الأئمة - فقد قال

بالتفويض ، والقائل بالجبر كافر ، والقائل بالتفويض مشرك ، أما معنى الأمر

بين الأمرين فهو وجود السبيل إلى إتيان ما أمر الله به ، وترك ما نهى عنه ، أي أن

الله سبحانه أقدره على فعل الشر وتركه ، كما أقدره على فعل الخير وتركه ، وأمره

بهذا ونهاه عن ذاك .

ومنها : أنه سئل عن الإمامة ، فقال : إن الله لم يقبض نبيه ، حتى أكمل

له الدين ، وأنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شئ ، حيث قال عز من قائل :

" ما فرطنا في الكتاب من شئ " ، وأنزل في حجة الوداع " اليوم أكملت لكم

دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " .

والإمامة من إكمال الدين وإتمام النعمة . وقد أقام لهم عليا علما وإماما ، ومن

زعم أن النبي لم يكمل دينه - ببيان الإمام - فقد رد كتاب الله ، ومن رد كتاب