الشيعة في الميزان — الصفحة ١٧٣

الدولة الحمدانية

العقود والأنكحة لشيخ الشيعة أبي المكارم حمزة بن زهرة ، فقبل الوالي ذلك

كله .

إن الحمدانيين لم يكرهوا أحدا على التشيع ، ولم يغروه بالمال والمناصب ،

ولم يؤلفوا الهيئات والمنظمات للدعاية ، بل تركوا الناس يختارون لأنفسهم ما

يشاؤون ، ويعتقدون ما يريدون ، فانبرى الدعاة المخلصين ، وأعلنوا الحق ،

فآمن به من آمن ، حيث لا ضغط ولا إكراه ، على عكس العباسيين والأمويين ،

وصلاح الدين .

لقد حمل الأيوبي معه إلى مصر وسورية تيارا هائلا من التعصب الأعمى - وكل

تعصب هو أعمى - كان له أسوأ الأثر في حياة المسلمين ، وما زالوا يعانون منه ،

حتى اليوم . أما الحمدانيون فقد كانوا أصحاء في عقولهم ، كما كانوا على حق

في دينهم ، لذا تسامحوا ، وتركوا للناس حرية القول والتفكير مما جعلهم ملجأ

وملاذا للعلماء والفلاسفة والأدباء ورجال الفكر من جميع الأديان والمذاهب ،

حتى أن رجال الفن من الروم كانوا يهربون من مليكهم قيصر إلى سيف الدولة ،

حيث يجدون عنده ما لم يجدوه في بلادهم وعند أبناء دينهم ولغتهم . من هنا

ترك لنا عصر الحمدانيين هذه الآثار والكنوز .

ولو افترض أن صلاح الدين الأيوبي كان على حق في تسننه ، وأن الشيعة

كانوا على ضلال في تشيعهم أي مبرر له في قتلهم واستئصالهم ؟ إن قوانين الدول

المتحضرة تنص على أن لكل إنسان الحق في إعلان آرائه ومعتقداته ، بل والترويج

لها ما دام لا يتعدى على حق غيره . وهؤلاء المسلمون في كل مكان يعتقدون

أن العين بالعين والسن بالسن ، وقوانين دولهم تنص على خلاف ذلك ، ولكنها

لا تعاقب أحدا منهم ، ما دام لم يسمل عين أحد ، أو يكسر سن أحد .

لقد أراد صلاح الدين الأيوبي ، ومن على شاكلته أن يقضي على الشيعة والتشيع ،

ويأبى الله إلا أن يتم نور آل الرسول المنبثق عن نور الله بالذات .