الشيعة في الميزان — الصفحة ١٧٢

الدولة الحمدانية

الحمدانيون والتشيع :

انتشر التشيع ، وارتفع شأنه في الموصل وحلب ، وما إليهما في عهد الحمدانيين ،

واشتد بهم أزر الشيعة في العراق ، قال آدم متز في " الحضارة الإسلامية " :

" وكان الحمدانيون أول أسرة تدخل في أمور بغداد " .

وقال الشيخ المظفر في " تاريخ الشيعة " :

" ارتفع شأن التشيع في سورية أيام سيف الدولة ، وانتشق أهله الهواء الطلق

بعد أن حبسه عنهم أرباب السلطات المتعاقبة . فكانت سورية أيام الحمدانيين

مكتظة بالشيعة . وإذا دخلت المسجد الأموي الرفيع بناية ، والمشيد عمارة ،

وتوسطته واقفا تحت قبته ، فارفع رأسك لتنظر اسم علي والحسن والحسين في

باطن القبة ، فأين اسم معاوية ويزيد وملوك آل مروان الذين رفعوا بناء ذلك

المسجد ؟ ! " .

وقال كرد علي في المجلد السادس من خطط الشام ص 258 :

" كان أهل حلب سنة حنفية ، حتى قدم الشريف أبو إبراهيم الممدوح - في

عهد سيف الدولة - فصار فيها شيعة وشافعية ، وأتى صلاح الدين ، وخلفاؤه

فيها على التشيع ، كما أتى عليه في مصر ، وكان المؤذن في جوامع الشهباء يؤذن

بحي على خير العمل ، وحاول السلجوقيون مرات القضاء على التشيع ، فلم يوفقوا

إلى ذلك ، وكان حكم بني حمدان ، وهم شيعة من جملة الأسباب الداعية إلى

تأصل التشيع في الشمال ، ولا يزال على حائط صحن المدفن الذي في سفح جبل

جوشن بظاهر حلب ذكر الأئمة الاثني عشر ، وقد خرب الآن .

ووصف ابن جبير المذاهب المتغلبة على الشام في القرن السادس ، فقال :

" للشيعة في هذه البلاد أمور عجيبة ، وهم أكثر من السنيين بها ، وقد عملوا البلاد

بمذاهبهم " .

وحين أراد صلاح الدين الأيوبي الاستيلاء على حلب ، استنجد الوالي بأهلها ،

وطلب منهم العون ، وأن يعبئوا أنفسهم تعبئة عامة ، فاشترط عليه الشيعة إن

أجابوه أن يعيد في الأذان حي على خير العمل في جميع المساجد ، وينادي باسم

الأئمة الاثني عشر أمام الجنائز ، ويكبر على الميت خمس تكبيرات ، ويفوض أمر