الشيعة في الميزان — الصفحة ١٧

التشيع

فأعينوني ، وإذا زغت قوموني " . وأجاب الشيعة عن ذلك بأن وظيفة الإمام

أن يقوم المعوج من رعيته ، فإذا قومته الرعية انعكست الآية ، وأصبح محكوما ،

والرعية هي الحاكمة ، قال الشاعر الشيعي ( 1 ) :

وقالوا رسول الله ما اختار بعده * إماما ولكنا لأنفسنا اخترنا

أقمنا إماما إن أقام على الهدى * أطعنا وإن ضل الهداية قومنا

فقلنا إذن أنتم إمام إمامكم * بحمد من الرحمن تهتم وما تهنا

ولكننا اخترنا الذي اختار ربنا * لنا يوم خم ما اعتدينا ولا حلنا

يسخر الشاعر من قولهم : إنهم يطيعون الإمام إن استقام ، ويقومونه إن اعوج ،

ويرد عليهم بأنهم أصبحوا هم الإمام ، وهو المأموم .

أصل التشيع :

من الذي جاء بالتشيع ، وحمل الناس عليه ؟ وهل يرجع إلى أصل من أصول

الإسلام ، ومصدر من مصادره كآية من كتاب الله ، أو رواية من السنة النبوية ؟

وقد أجاب الشيعة عن ذلك إجابة حاسمة وواضحة ، وأثبتوا بالأرقام من

أقوال أهل السنة ، وكتبهم الصحاح أن النبي هو الذي بعث عقيدة التشيع ،

وأوجدها ، ودعا إلى حب علي وولائه ، وأول من أطلق لفظ الشيعة على أتباعه

ومريديه ، ولولاه لم يكن للشيعة والتشيع عين ولا أثر .

قال العلامة الحلي في كتاب " نهج الحق " : ذكر الإمام أحمد بن حنبل في

مسنده ، والثعالبي في تفسيره أنه لما نزلت الآية 214 من سورة الشعراء :

" وأنذر عشيرتك الأقربين " جمع النبي من أهل بيته ثلاثين ، فأكلوا ، وشربوا ،

ثم قال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ، ويكون خليفتي ، ومعي في

الجنة ؟ قال علي : أنا . فقال له : أنت .

ونقل الشيخ محمد حسن المظفر في كتاب دلائل الصدق ج 2 ص 233 عن

كتاب كنز العمال ج 6 ص 397 أن النبي قال لعشيرته : قد جئتكم بخير الدنيا

( 1 ) دلائل الصدق ج 2 ص 25 طبعة سنة 1953 ، وهذا الشاعر هو سفيان بن مصعب العبدي ، قال السيد محسن الأمين : كان من أصحاب الإمام جعفر الصادق ، وتوفي في حدود سنة 120 ه‍ ( أعيان الشيعة ، القسم الثاني من الجزء الأول ص 166 طبعة سنة 1960 ) .