الشيعة في الميزان — الصفحة ١٦

التشيع

الخلافة - " ما كنت لأخلع قميصا قمصنيه الله " . وقال أيضا : " لأن أقدم

فتضرب عنقي أحب من أن أنزع سربالا سربلنيه الله " .

يجوز أن تكون الخلافة قميصا بل سربالا من الله لعثمان ، ولا يجوز أن

تكون حقا إلهيا لعلي . ثم أي فرق بين قول عثمان هذا ، وقول الشيعة بأن

الخلافة منصب إلهي أمرها بيد الله لا بيد الناس ؟ . . . ولماذا كان قول الشيعة

نزعة أجنبية ، وقول عثمان نزعة إسلامية ؟ . . .

من أدلة الشيعة :

استدل الشيعة على أن الخلافة تكون بالنص لا بالانتخاب بأدلة :

منها : أن الخليفة يحكم باسم الله لا باسم الشعب ، فيجب والحال ، أن

يختار من الله بلسان نبيه ، لا من الشعب بطريق الانتخاب .

ومنها : قوله تعالى في الآية 68 من سورة القصص : " وربك يخلق ما

يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة " . فالله سبحانه حصر الاختيار به ، ونفاه عن

جميع الناس . ( دلائل الصدق ج 3 ص 21 طبعة 1953 ) .

ومنها : أن الأكثرية غير معصومة عن الخطأ ، فمن الجائز أن تختار رجلا

لا تتوافر فيه صفات الإمام من العلم والخلق ، فتعم الفوضى والفساد . وقد نص

القرآن على سقوط رأي الأكثرية في الآية 116 من سورة الأنعام : " وإن تطع

أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله " . وفي الآية 106 من سورة المائدة :

" وأكثرهم لا يعقلون " . وفي الآية 71 من سورة المؤمنون : " وأكثرهم للحق

كارهون " . وغيرها من الآيات ( كتاب فدك للصدر ص 113 طبعة 1955 .

وج 4 من كتاب الميزان في تفسير القرآن للطباطبائي ص 109 طبعة سنة 1376 ه‍ ) .

وجاء في الحديث النبوي أن محمدا ( ص ) يرى يوم القيامة أكثر أمته تدخل

النار . وحين يسأل عن السبب يقال له : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى

( كتاب الجمع بين الصحيحين . الحديث 267 ) .

وأهل السنة الذين قالوا : إن الخليفة يكون بالانتخاب لا بالنص يعترفون بأن

الأكثرية قد تخطئ ، وتختار غير الكفوء ، لكن بعضهم قال : إذا انحرف الخليفة ،

عزلناه ، وأتينا بالأصلح . . . وأعلن أبو بكر من على المنبر قائلا : " إذا استقمت