الشيعة في الميزان — الصفحة ١٥٠

دولة الفاطميين

إجماع . أما الاثنا عشرية فيتركون بعض الآيات التي يشتبه معناها على العقول ،

كفواتح السور وما إليها ، يتركونها بدون تأويل ، ولا يؤولون آية أو حديثا إلا

بشروط :

1 - أن يتنافى المعنى الظاهر مع ما يقطع به العقل ، أو يقوم الإجماع على

خلافه .

2 - أن يحمل اللفظ على معنى صحيح .

3 - أن يتحمل اللفظ المعنى المؤول به ، وبكلمة أن التأويل عند الاثني

عشرية لا يعدو صرف اللفظ عن المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي ، مع

وجود القرينة .

و " منها " : أن الدعوة الإسماعيلية تغمرها أمواج من السرية والتخفي ، حتى

التبست عقيدتها على أكثر الباحثين ، أو الكثير منهم ، أما تعاليم الاثني عشرية

فظاهرة لا خفاء فيها ، ولا غموض ، هذا ، إلى أن الإسماعيلية تجاوزوا الحد في

التستر واستعمال التقية دون مبرر من العقل أو النقل ، " فكانوا سنيين مع أهل

السنة ، وشيعيين مع الشيعة ، ومسيحيين مع المسيحية " ( 1 ) . أما الاثنا عشرية فلا

يستعملون التقية إلا لضرورة قاهرة ، كالخوف على النفس أو المال أو العرض ،

وفصلنا ذلك فيما تقدم .

و " منها " : أن الإسماعيلية ينشرون تعاليم عقيدتهم ، ومبادئ مذهبهم على

خطوات ، ولهم دعاة يتدرجون في مراتب العقيدة من المعلومات البسيطة ، حتى

يصلوا بالمستجيب إلى مبادئ فلسفية عميقة لا يفهمها إلا القليلون ( 2 ) . ولا درجات

ومراتب عند الاثني عشرية .

وقد خلط كثير من الكتاب والمؤرخين بين الإسماعيلية ، والاثني عشرية ، ولم

يميزوا بين الفرقتين ، ونسبوا جهلا أو افتراء الكثير من عقائد تلك إلى هذه .

ومهما يكن ، فلسنا في شئ من بيان عقائد الإسماعيلية ، وفلسفتهم ، وإنما غرضنا

الأول أن نعرف القراء بالدولة الفاطمية ، وخلفائها في المغرب ومصر ، ومكانها

( 1 ) عارف تأمر في مقدمة كتاب " عبقرية الفاطميين " للأعظمي . ( 2 ) المصدر السابق نفسه .