الشيعة في الميزان — الصفحة ١٢٣

الإمامة بين شيخ الشيعة وشيخ المعتزلة

ونص بالقول فقط ، ثم النص الثاني قسمه إلى قسمين : نص جلي ، وآخر خفي ،

قال :

" ورد النص بالإمامة على أمير المؤمنين بعد النبي ، ودل على وجوب طاعته ،

ولزومها لكل مكلف ، وينقسم النص عندنا في الأصل إلى قسمين : أحدهما

يرجع إلى الفعل ، ويدخل فيه القول ، والآخر إلى القول دون الفعل .

فأما النص بالقول والفعل فهو ما دلت عليه أفعاله ( ص ) وأقواله المبينة لأمير

المؤمنين من بين الأمة الدالة على استحقاقه من التعظيم والاجلال ، والاختصاص

بما لم يكن حاصلا لغيره ، كمؤاخاته ، وإنكاحه سيدة النساء ابنته ، وإنه لم

يول عليه أحدا من الصحابة ، ولا ندبه لأمر ، أو بعثه في جيش إلا كان هو

الوالي عليه ، والمقدم فيه ، وإنه لم ينقم عليه مع طول الصحبة ، وتراخي المدة

شيئا ، ولا أنكر منه فعلا ، ولا استبطأه في صغير ولا كبير من الأمور ، مع

كثرة ما توجه منه ( ص ) إلى جماعة من الأصحاب من العتب تصريحا ، أو

تلويحا وقوله فيه علي مني وأنا من علي ، وعلي مع الحق ، والحق مع علي ،

واللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، إلى غير ذلك من

الأقوال والأفعال الظاهرة التي لا يخالف فيها ولي ولا عدو ، وذكر جميعها

يطول ، وكل هذه الأفعال والأقوال تشهد باستحقاقه الإمامة ، ونبهت على أنه

أولى بمقام الرسول ، لأنها كما دلت على التعظيم والاختصاص فقد دلت أيضا

على قوة الأسباب إلى أشرف الولايات ، لأن من كان أعظم فضلا ، وأعلى في

الدين مكانا فهو أولى بالتقديم ، وأقرب وسيلة إلى التعظيم ، ولأن العادة فيمن

يرشح لشريف الولايات ، ويؤهل لعظيمها أن يصنع به ، وينبه عليه ببعض

ما ذكرناه .

أما النص بالقول دون الفعل فينقسم إلى قسمين : جلي ، كقوله ( ص ) سلموا

على علي بإمرة المؤمنين ، وهذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا ( 1 ) .

وأما النص الخفي فكقوله ( ص ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه

لا نبي بعدي ، ومن كنت مولاه فعلي مولاه . والفرق بين النص الجلي والنص

( 1 ) انظر تاريخ الطبري وتفسيره ، والبغوي والثعلبي في تفسيره ، والنسائي في خصائصه ، وصاحب السيرة الحلبية ( أعيان الشيعة ج 3 قسم أول ص 110 ) .