الشيعة في الميزان — الصفحة ١١٧

الإسلام والولاء

وقال جمهور من علماء السنة : لا يكفر أحد من أهل القبلة ، فقد جاء في

كتاب " المواقف " وشرحه ج 8 ص 339 ما نصه بالحرف :

" جمهور المتكلمين والفقهاء على أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة ، فإن

الشيخ أبا الحسن قال في أول كتاب " مقالات الاسلاميين " : اختلف المسلمون

بعد نبيهم في أشياء ضلل بعضهم بعضا ، وتبرأ بعضهم من بعض ، فصاروا

فرقا متباينين إلا أن الإسلام يجمعهم ويعمهم . فهذا مذهبه ، وعليه أكثر أصحابنا

أي السنة " .

وفي ص 344 رد على من قال بكفر الروافض والخوارج ، لأنهم قدحوا

في الصحابة ، وقال بكل صراحة ووضوح إن ذلك لا يستدعي كفرهم .

ونتساءل : إذا كان هذا قول أبي الحسن الأشعري ، وهو إمام السنة ، ومنه

يأخذون عقائدهم ، وهذا حكمه على الخوارج والروافض الذين قدحوا في

الصحابة ، فكيف ساغ لبعض شيوخ السنة الذين يزعمون أنهم على مذهب أبي

الحسن الشعري ، كيف ساغ لهم أن يكفروا الشيعة لا لشئ إلا لمجرد التهمة

بأنهم يسبون الصحابة ؟ !

الإيمان والولاء :

قلنا إن الإيمان بمعناه الخاص لا يتحقق بمجرد النطق بالشهادتين ، بل

لا بد أن يضاف إليه التصديق في القلب ، والعمل بالأركان من إقامة الصلاة ،

وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت . وقد زاد الإمامية ركنا آخر

على هذه الأركان ، وهو الولاء لآل الرسول مستندين إلى ما رواه الصحابي

الجليل أبو سعيد الخدري عن الرسول العظم ( ص ) ، قال كرد علي في

كتاب " خطط الشام " ج 6 ص 251 طبعة 1928 :

" قال أبو سعيد الخدري : أمر الناس بخمس ، فعملوا بأربع ، وتركوا

واحدة . ولما سئل عن الأربع ؟ قال : الصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج .

قيل : فما الواحدة التي تركوها ؟ قال : ولاية علي بن أبي طالب . قيل له : وإنها

المفروضة معهن ؟ قال : نعم هي مفروضة معهن " .

وقال الإمام الصادق : الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس ، والأيمان هو