الشيعة في الميزان — الصفحة ١١٦

الإسلام والولاء

بل قال صاحب " مصباح الفقيه " الآغا رضا الهمداني في الجزء الثالث من

كتاب الطهارة ص 49 : من أقر بالشهادتين يعامل معاملة المسلمين من جواز

المخالطة والمناكحة والتوارث ، حتى ولو علم نفاقه وعدم اعتقاده .

أنكر النواصب والخوارج ضرورة دينية ، وهي مودة الآل التي ثبت وجوبها

بصريح القرآن ، والسنة المتواترة فخرجوا بذلك عن الإسلام عند الإمامية ،

أما الغلاة فإن اعتقدوا أن هذا الشخص بالذات هو الله ، وأنكروا وجود خالق

سواه فهم كافرون ، وإن اعترفوا بوجود خالق مثله فهم مشركون ، وإن اعتقدوا

بأن الله حل أو اتحد فيه فهم منكرون لما ثبت بضرورة الدين من أن الله أجل

وأعظم من أن يصير بشرا يأكل الطعام ، ويمشي في الأسواق . وبكلمة إن

الغلاة والخوارج والنواصب ليسوا عند الإمامية من الإسلام في شئ ، إما لأنهم

يجحدون الإسلام من الأساس ، كالغلاة ، وإما لأنهم ينكرون ما ثبت بضرورة

الدين ، كالنواصب والخوارج .

لقد وقف الإمامية موقفا وسطا بين هؤلاء بالنسبة إلى أهل البيت ، فهم لا

يعادون ، ولا يغالون ، بل يوالون ويودون ، كما أمر الله والرسول ، وكما قال

أمير المؤمنين : هلك في صنفان : محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق ،

ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ، وخير الناس في حالا النمط

الأوسط .

هذي عقيدة الشيعة ، وهذه أقوالهم يوجبون التوارث والتزاوج ، وسائر

الأحكام الإسلامية بين أهل القبلة جميعا ، ولا يستثنون إلا من استثناه القرآن

الكريم ، والسنة النبوية ، ومع ذلك نقرأ بين الحين والحين ، لبعض الأقلام

الجاهلة ، أو المأجورة ، أن الإمامية يكفرون جميع المسلمين ، وإن الشيعة بعامة

يغالون في أئمتهم ، ويجعلونهم آلهة أو شبه آلهة .

الخوارج والنواصب :

اتفق السنة والإمامية بكلمة واحدة على أن الغلاة الذين ألهوا عليا ، أو غيره

ليسوا مسلمين ، أما الذين نصبوا العداء لأهل البيت ، ومنهم الخوارج الذين

كفروا عليا فهم تماما كالغلاة عند الإمامية ، لا يجري عليهم حكم الإسلام .