الشيعة في الميزان — الصفحة ١١٢

التشيع في ثلاث مراحل

وجوهره ، لأنه هو هو في جميع المراحل والأدوار لا تبديل فيه ولا تعديل ،

وإنما هو - أي التقسيم - باعتبار خصائص العصر الذي مر به التشيع ، وعناية

الدعاة والرواد بهذه الخصائص ، تماما كما هو الشأن بالقياس إلى موقف علماء

الفرق الإسلامية من التيارات الأجنبية ، والعلوم الدخيلة حينذاك .

لقد سبق الشيخ المفيد علماء أعلام كان لهم أحسن الأثر في خدمة المذهب ،

كالكليني صاحب الكافي ، والصدوق صاحب من لا يحضره الفقيه ، ولكن

هذين العظيمين ومن إليهما كانوا امتدادا لرواة الحديث عن الأئمة الأطهار ،

ووعاة لأخبارهم وآثارهم يحفظونها من الضياع ، أما الشيخ المفيد فكان المدافع

الأكبر عن هذه الخبار والآثار .

لقد تكاثرت في عصر المفيد المدارس وحلقات الدرس ، وبلغ علم الكلام

والجدل الغاية ، ونبغ عدد كبير من العلماء والمتكلمين ، وكان من أبرز خصائصهم

المناقشات والمناظرات حول قضايا الدين والمذهب ، وكانت المنافسة حامية وعلى

أشدها بين مذهب الأشاعرة ، ومذهب الاعتزال ، وقد وضع علماء كل طائفة

كتبا في الطعن والرد على مذهب الأخرى ، ولكنهم تظاهروا جميعا على الشيعة

والتشيع ، غير أن الشيخ المفيد كان لهم بالمرصاد .

فكان يجيب عن شبهاتهم وطعونهم بنظر دقيق ، وبصر ثاقب ، واستخراج

عجيب ، ثم يورد عليهم ما لم يستطيعوا معه إلا الاذعان والتسليم . كان يشرح

عقيدة التشيع ، ويدعمها بالدليل القاطع ، وينثر الفلسفة في شرحه وتأييده وتفنيده .

وكان له فضل السبق إلى الاعتماد على منطق العقل والتفكير الحر ، فقبل الشيخ

المفيد كان المؤمنون لا يتجاوزون حرفية النصوص إلى العقل ، وبعده أصبح

العقل حليفا للنصوص الدينية ، وأساسا للعقيدة ، وإذا قال أغسطين : " آمن

كي تتعقل " فقد قال الشيخ المفيد : " تعقل كي تؤمن " .

قال الشيخ عبد الله نعمة ، وهو يترجم له في كتاب " فلاسفة الشيعة " :

" كانت الشيعة القوة الثالثة بين مذهب المعتزلة ومذهب الأشاعرة . وقد

تزعم هذه القوة في هذا العهد أبو عبد الله المفيد ، وكان عليه ، وهو دماغ الشيعة

المكفر أن يشترك في هذا الصراع العنيف ، ويجالد على عدة جبهات ، ويناظر