شبهات حول الشيعة — الصفحة ٢٥

إثبات الامر بين الامرين

كثير الناس ) مع أن وقوعهم في الضلال كان بإرادة

أنفسهم لا محالة ، وإلا فالأصنام ليست إلا منحوتات مسندة فاقدة

للإدراك ، لا يمكن أن توقع العباد في الضلال ، حيث لا إرادة لها .

ومحصل هذا الوجه : أن شرائط فعل العبد التي هي جزء من

العلة التامة لأفعاله من ناحية الله تعالى .

ويدل على ثبوت الأمر بين الأمرين أيضا قوله تعالى في سورة الأنفال ،

آية - 17 ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) فإنها صريحة في إسناد

الرمي إلى نفس العبد لقوله تعالى ( إذ رميت ) وإن كانت

متضمنة لسلب الاستناد إليه أيضا ، بقوله تعالى ( وما رميت )

فهي تدل على مذهب الأمر بين الأمرين .