شبهات حول الشيعة — الصفحة ١٣٩

الشبهة العشرون : حول رفض القياس والاستحسان

ونحن معاشر العدلية وإن التزمنا بها ، لكن أنى لفقيه الإحاطة

بمصالح أفعال تعالى الله وأحكامه ، فإن عمله تعالى محيط بالمصالح

والمفاسد غير المتناهية ، والعقول الناقصة لأفراد البشر يمتنع عليها

الإحاطة بالمصالح والمفاسد غير المتناهية ، فلا يمكن لها استكشاف

حكم الله بمجرد ملاحظة مصلحة أو مفسدة في مورده .

نعم لو ورد في النص المأثور تعليل للحكم وكانت العلة عامة

شاملة لغير مورد النص ، كان دليلا على عدم اختصاص الحكم

بمورد النص ، وشموله لما وجدت فيه علته .

والذي أوقعهم في البدعة في أحكام الشريعة هو إعراضهم عن

الطريقة التي عينها رسول الله صلى الله عليه وآله المسلمين

لتلقي أحكام الإسلام ، بقوله المشهور المتواتر ( إني تارك فيكم

الثقلين كتاب الله وأهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ) فجعل

أهل بيته حجة عليهم ككتاب الله تعالى ، وبين أن علم الشريعة

مودع عندهم قال ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) وقال علي عليه

السلام ( علمني رسول الله ألف باب من العلم ينفتح من كل باب

ألف باب ) وأودعها علي عند الأئمة المعصومين ، وورثوها واحدا

بعد واحد سلام الله عليهم أجمعين .