شرح فصوص الحكم — الصفحة ٤٥٠

23 فصّ حكمة إحسانيّة في كلمة لقمانيّة

مىگويند . و اين سر كه او عين همهء اشياست ( 1 ) حكمت لطيفى اوست .

* متن

ثمّ نعت فقال ( 2 ) « خبيرا » أي ( 3 ) عالما عن اختبار و هو قوله « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ » و هذا هو علم الأذواق .

* شرح

يعنى چنان كه به وصف لطيفى ياد كرد ، به نعت خبيرى هم ياد كرد از علم اختبار . و اختبار آزمايش است و علم ذوق . « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ » اشارت است كه ، ذوق ( 4 ) وجدان هويّت [ را ] در مظاهر كمّل حاصل ( 5 ) است .

* متن

فجعل ( 6 ) الحقّ نفسه مع ( 7 ) علمه بما هو الأمر عليه مستفيدا علما . و لا نقدر ( 8 ) على إنكار ما نصّ الحقّ عليه في حقّ نفسه : ففرّق - تعالى - ما بين علم الذّوق و العلم ( 9 ) المطلق

* شرح

يعنى حق - عزّ اسمه - به آن ( 10 ) كه علم بما هو الأمر عليه او را حاصل است ، ذات خود را مستفيد علم ديگر گردانيد كه « حَتَّى نَعْلَمَ » . چرا كه معنى عليم ، نيكو داناست ( 11 ) و معنى خبير ( 12 ) نيكو داناى آزموده كار و اين علم ذوق است ، و انكار نصّ الهى نتوان كرد به اين ( 13 ) فرقى كه فرمود ميان علم ذوقى و علم مطلق .

* متن

فعلم الذّوق مقيّد بالقوى . و قد قال عن نفسه إنّه عين

( 1 ) د : اشيا گشته . . . ( 2 ) و : نعت خبيرا . ( 3 ) د ، س : اى عالم من اختبار . ( 4 ) د : ذوق و وجدان . ( 5 ) حاصلست . ( 6 ) د : و جعل . ( 7 ) س : نفسه علمه . ( 8 ) و : و لا يقدر . ( 9 ) س : و علم المطلق . ( 10 ) د : با آن كه ( 11 ) س : نيكو دانا و معنى . ( 12 ) د : چيز . س : نصر نيكو دانا آزمود كار . ( 13 ) د : با اين .