شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٦٧

17 فصّ حكمة وجوديّة في كلمة داوديّة

17 فصّ حكمة وجوديّة في كلمة داوديّة

17 فصّ حكمة وجوديّة في كلمة داوديّة

قال الشّارح الأوّل إنّما كان حكمته وجوديّة لما تمّ في وجوديّة ( 1 ) حكم الوجود العامّ ( 2 ) في التّسخير ، و جمع الله له بين الملك و الحكمة و النّبوّة ، و وهبه سليمان الَّذي أتاه التّصرّف في الوجود على العموم ، و خاطبه بالاستخلاف ظاهرا صريحا ، فبلغ الوجود بوجوده كمال الظَّهور ( 3 ) ، أعنى وجود العالم الإنسانىّ ( 4 ) ، لا وجود المطلق .

* متن

اعلم أنّه لمّا كانت النّبوّة و الرّسالة اختصاصا إلهيّا ليس فيها شيء من الاكتساب : أعنى نبوّة التّشريع ، كانت عطاياه - تعالى - لهم - عليهم السّلام ( 5 ) - من هذا القبيل مواهب ليست جزاء : و لا يطلب عليها ( 6 ) منهم جزاء . فإعطاؤه ( 7 ) إيّاهم على طريق الإنعام و الإفضال .

* شرح

قيد ( 8 ) نبوّت تشريع ، اشارت [ است ] به آن كه نبوّت عامه ، كه ولايت از لوازم آنست ( 9 ) ، از آن حكم خارج است . و كسب را در آن مدخل ( 10 ) نيست . و اگر كسى گويد ما دانستيم كه حق هيچ كس را عطا نمىكند مگر آن كه اقتضاى ( 11 ) أعيان ثابتهء ايشان بود ، بگوى آن اختصاص منافى اعيان نيست ، بلكه اقتضاى اعيان علَّت

( 1 ) د ، س : في وجوده . ( 2 ) س : العالم . ( 3 ) ج : تا اينجاست . ( 4 ) س : الإنسان . ( 5 ) و ، د ، س : عليه السلام . ( 6 ) س : علينا . ( 7 ) س : فأعطاه . ( 8 ) س : قبل نبوة التشريع اشارت به آنك . د : قيد نبوت تشريع اشارت است به آن كه . ( 9 ) س : اوست . ( 10 ) س : مدخل است . ( 11 ) د ، س : مقتضاى .