شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٩٥

7 فصّ حكمة عليّة في كلمة إسماعيلية

و لا تنظر إلى الخلق

و تكسوه سوى ( 1 ) الحقّ

و نزّهه و شبّهه

و قم في مقعد الصّدق

و كن في الجميع إن شئت

و إن شئت ففي الفرق

تحز ( 2 ) بالكلّ - إن كلّ

تبدى - قصب السبق

فلا تفنى ( 3 ) و لا تبقى

و لا تفنى و لا تبقى

و لا يلقى عليك الوحى في ( 4 ) غير و لا تلقى

* شرح

( 5 ) ظاهر است .

* متن

الثّناء بصدق الوعد لا بصدق الوعيد . و الحضرة الإلهيّة تطلب الثناء المحمود ( 6 ) بالذّات فيثنى عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد ، بل بالتّجاوز . « فَلا تَحْسَبَنَّ الله مُخْلِفَ وَعْدِه رُسُلَه » لم يقل ( 7 ) ، و وعد وعيده ، بل قال « وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ » مع أنّه توعد على ذلك .

* شرح

چون حق تعالى اسماعيل را به صدق وعد ثنا فرمود ، شيخ خواست تا اسرار صدق وعد را بيان كند . و از جملهء لطايف اسرار يكى اينست كه عرفا بدانند ( 8 ) كه ثنايى كه از مثنى به ظهور پيوندد ، در مقابل خيرات و إحسان واصله ( 9 ) از مثنى عليه باشد ، نه در مقابل عقوبات و مضار متواصله از وى . و هر كه ( 10 ) كسى را ترس و بيم به عذاب دهد ، او را بدان ثنا و شكر نگويند اگر چه مستحقّ آن عذاب

( 1 ) س : و سوى . ( 2 ) د ، س : تحز . ق : تخر . و جواب شرط است . ( 3 ) و : و لا تبقى . . . ( 4 ) د ، س : من غير . ( 5 ) و : ندارد . ( 6 ) د ، س ، و : المحمود فيثنى . ( 7 ) س : يقدر . ( 8 ) د ، س : بر آنند . ( 9 ) د : واصلا . ( 10 ) س : و هر كس كه ترس و بيم به عذاب دهد .