شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٧٩

6 فصّ حكمة حقيقيّة في كلمة إسحاقيّة

بالرّىّ فلو امتلأ ارتوى . و قد قال ذلك ابو يزيد ( 1 ) .

* شرح

يعنى آن چه در هر دو كون نگنجيد ( 2 ) در دل تنگ عارف گنجيد ، و دل از وى پر نشد كه اگر پر شدى سير آمدى ، و نعرهء « هَلْ من مَزِيدٍ » نزدى .

* متن

و لقد نبّهنا على هذا المقام بقولنا :

يا خالق الأشياء في نفسه

أنت لما تخلقه جامع

تخلق ما لا ينتهى كونه

فيك فأنت الضّيّق الواسع

لو أنّ ما قد خلق الله ما .

لاح بقلبي فجره السّاطع

من وسع الحقّ فما ضاق عن

خلق فكيف الأمر يا سامع ؟

* شرح

يعنى چون حق است ( 3 ) كه در مظاهر خلقيّت ظهور كرده به حسب تجلَّيات اسما و صفات ، پس به اعتبارى خلق عين حق باشد . و چون به حكم حديث ، حق در دل گنجد ، همهء خلق با او ( 4 ) در گنجيده بود .

* متن

بالوهم يخلق كلّ إنسان في قوّة خياله ما لا وجود له إلَّا فيها ، و هذا هو الأمر العام . و العارف يخلق بالهمّة ( 5 ) ما يكون له وجود من خارج محلّ الهمّة و لكنّ لا يزال الهمّة تحفظه ( 6 ) .

و لا يؤدها ( 7 ) حفظه ، أي حفظ ما خلقته . فمتى طرأ ( 8 ) على العارف

( 1 ) د : اين أبيات را اضافه در حاشيه آورده است : عجبت لمن يقول ذكرت ربّى فهل انسى اذكر ما نسيت شربنا الحبّ كأسا بعد كأس فما نفد الشّراب و ما رويت ( 2 ) د ، س : نگنجد . ( 3 ) د : خواست . ( 4 ) س : با او در دل . ( 5 ) د ، س : و : بهمّته . ( 6 ) د : تحفظ . س : يحفظه . ( 7 ) ع : يئودها . ( 8 ) ع : طرأ . د : طرأ . س : طر .