شرح فصوص الحكم — الصفحة ٥٢

1 فصّ حكمة إلهيّة في كلمة آدميّة

ذوق و شهود ، لأنّه لا قدم للحادث في ذلك .

* شرح

چرا كه علم ذوق و شهود اقتضاى آن كند كه ذايق متّصف باشد به ( ما يذوقه ) از جهت حال .

* متن

فما جمع الله لآدم بين يديه إلَّا تشريفا . و لهذا قال لإبليس : « ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ » ؟ و ما هو إلَّا عين جمعه بين الصّورتين : صورة العالم و صورة الحقّ ، و هما يدا الحقّ .

* شرح

مراد از صورت عالم ، حقايق كونيّه است و از صورت حق ، حقايق اسماء و صفات .

* متن

و إبليس جزء من العالم لم تحصل له هذه الجمعيّة .

* شرح

زيرا كه ابليس مظهر اسم مضل است ، و اسم مضل داخل است در تحت اسم « الله » كه آدم مظهر آنست .

* متن

و لهذا كان آدم خليفة فإن لم يكن ظاهرا بصورة من استخلفه فيما استخلفه فيه فما هو خليفة ، و إن لم يكن فيه جميع ما تطلبه الرّعايا الَّتي استخلف عليها لأنّ استنادها إليه فلا بدّ ان يقوم بجميع ( 1 ) ما تحتاج ( 2 ) إليه و إلَّا فليس بخليفة عليهم . فما صحّت الخلافة إلَّا للإنسان الكامل .

* شرح

و اينجا بحثيست ( 3 ) ، و آن آنست كه چون آدم خليفه ( 4 ) و رب عالم است و

( 1 ) و : جميع . ( 2 ) د ، س : يحتاج . ( 3 ) د ، س : بحثى است . ( 4 ) س : خليفه رب .