السقيفة أم الفتن — الصفحة ٩٧

المقايسة بين عهد رسول الله وعهدهم

الخندق وكان وحده يكفي ليقضي عليهم لولا أبو الحسن ( عليه السلام ) وقد رد علي ( عليه السلام ) القوم

بضربته التي أنهت فكانت ضربته تساوي عبادة الثقلين - على حد قول رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - ، ويوم حنين إذ بلغت القلوب الحناجر وظنوا بالله الظنون سوى علي ( عليه السلام )

وحده الذاب ، وعمه العباس اللازم بزمام فرس النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وثلاثة أو خمسة

آخرون من بني هاشم يحيطون رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى شاء الله أن ينصرهم ، وفي كل

مرة يبرهن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ضعفهم ، ويبرهنون بالاعتراض على جهلهم ،

وتراهم في آخر حملة يؤمر عليهم شابا لم يبلغ العشرين من العمر وهو أسامة ،

ليبرهن على قلة حنكتهم وتدبيرهم ، فاعترضوا وأصروا ، فخطبهم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأمرهم

بالإسراع في الحملة ولعن من تأخر عن جيش أسامة ، وقد ظهر فيما بعد ، إنما كانت

مدبرة من حزب يضم رجالا ونساء ، النساء تراقب بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحاله

وتتجسس للرجال وتبعث لهم بالأخبار بين الفينة والفينة .

ورغم لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لمن تأخر ، تأخروا ، فهو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا تخفى عليه

نواياهم ومكائدهم ، ولا يخفى عليه انقلابهم ، فأراد أن يبرهن على سوء نواياهم

فطلب دواة وبياض ليكتب لهم عهدا لن يضلوا بعده أبدا ، هنا كشر الشيطان عن

وجهه المملوء بالحقد والحسد والمكيدة والخيانة على لسان أحد تلك العصبة المتآمرة

فقال كلمته التي ألقى بها الفتنة : إن الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله ، وما كاد يقولها

حتى تلقفها أعوانه وأحدثوا ضوضاء أباحوا بها عن نواياهم الكمينة وأغراضهم

الدفينة ، كما صرح بعدها عمر صراحة في زمن خلافته لابن عباس ( إنما أراد رسول

الله أن يكتب عهد كتابة إلى علي فمنعته " ! ( 1 ) ، إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي لا ينطق عن

الهوى ، لا يفرق عليه القول في حالة الصحة والمرض لأنه إنما ينطق عن الله ، وإنما

خالفوا الله في أوامره ونواهيه ، وقد ظلوا طريق الهداية والصراط المستقيم ، وهل

( 1 ) أنظر : سر العالمين للحجة الغزالي ، وتذكرة خواص الأمة للسبط ابن الجوزي .