السقيفة أم الفتن — الصفحة ٨٦

نقض العهد وتولية الدبر

عباده في تقواهم ودرجة إيمانهم وإخلاصهم ، وبعد أن قال تعالى ( كل نفس ذائقة

الموت ) ( 1 ) ، قال : ( وإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) ( 2 ) .

ولتوضيح ذلك يستطيع القارئ الكريم أن يراجع شرح نهج البلاغة لابن أبي

الحديد ( ج 4 ص 454 - 462 ) وفيه جواب الزيدي على اعتراض أبي المعالي

الجويني عما يخص الصحابة الذي نقله أبو جعفر النقيب ، ليرى كيف أن الصحابة

تكفر وتفسق وتلعن وتسب بعضها بعضا ، وما نقله ابن أبي الحديد حول صلح

الحديبية وآثاره السيئة على الصحابة الذين فروا أخص منهم عمر ، وكيف أن المنقذ

الوحيد لهم من يد المشركين كان علي ( عليه السلام ) .

ولكي أثبت أن السقيفة كانت أم الفتن ومنبع ظلم ، تلتها مظالم إلى اليوم ، وأنها

لم تكن فيها لا صفة إجماعية ولا بعض إجماعية ، بل قامت على أكتاف أفراد رجال

ونساء لا يعدون العشرة فيهم مكر وخداع ، وتلاها قتل وجور وسلب ونهب وسبي

وكل ما يتصوره المرء من المظالم ، وتلا الغصب غصب مكرر على مر العصور

والأحقاب ، والقسر قسر متكرر بدأ بإجبار علي ( عليه السلام ) وبني هاشم والصحابة المقربين

على البيعة ، وغصب نحلة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) بضعة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الطاهرة فدك ،

وما تلا ذلك من اعتراضات علي وفاطمة وبنيهم ( عليهم السلام ) وصحابتهم ( رض ) ، أقدم

نبذة من خطبة الزهراء ( عليها السلام ) التي خطبتها على أثر غصبهم منصب الخلافة ، وبعدها

أعمال القسر والظلم ، وهي تذكرهم بأمجاد أبيها وبعلها ، وأعمالهم وما كانوا عليه قبل

الإسلام ، حيث تقول :

" وكنتم على شفا حفرة من النار ، مذقة الشارب ، ونهزة الطامع ، وقبسة

العجلان ، وموطئ الأقدام ، تشربون الطرق ، وتقتاتون الورق ، أذلة خاسئين ، تخافون

( 1 ) آل عمران : 185 . ( 2 ) النحل : 61 .