السقيفة أم الفتن — الصفحة ٧٦

نقض العهد وتولية الدبر

الله ( راجع عيون الأثر ح 1 ص 258 ) تخلصا من القتال في بدر ناسيا أن مقام الرسالة

لا يساويه مقام آخر ، وأن بقاء رسول الله إنما هو إحياء الإسلام ، ولا أثر في قتله أو

قتل صحابي آخر غيره ، ونسيا حين انهزما في خيبر وأحد وحنين ما أنزل الله من

آياته البينات ، ومنها : ( ومن يولهم يومئذ دبره ، إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة

فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ) ( 1 ) .

ولم يذكر لنا التاريخ أي تضحية بذلوها في أي حرب ، أو رأي صائب قدموه ،

كما أشار الصحابي سلمان الفارسي ( رحمهم الله ) في حرب الخندق بحفر الخندق ، وقد برهن عمر

رغم عدم مساعدته في الرأي والعمل إنه كان في كثير من الأحيان يثير غضب

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لشكوكه المتوالية ، ومنها اعتراضه على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في صلح

الحديبية ، وكان مبعث ذلك الاعتراض إنما هي شكوكه في النبوة كما جاهر بها ، وكما

اعترض على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقوله : إنك وعدتنا بفتح مكة ولم تفتحها ، فأجابه : هل

عينت وقتا ، فقال : لا ، فقال : له سوف نفتحها .

ونسي عمر وصاحبه أبو بكر أن أفعال وأقوال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إنما هي من

وحي الله وأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما قال شيئا إلا وصدق بقوله كما قال تعالى : ( يا أيها

الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ( 2 ) .

وقد صرح المفسرون أن المقصود من الصادقين إنما هو رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وعلي ( عليه السلام ) ، ومن المفسرين والحفاظ من قال : إنما الصادقون هم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وعلي والأئمة من عترتهم ( عليهم السلام ) ، ومنهم الخطيب الخوارزمي في المناقب ، والشيخ سليمان

البلخي الحنفي في الباب 39 في ينابيع المودة ، والحمويني ومحمد بن يوسف الكنجي

الشافعي في الباب 62 من كفاية الطالب ، كما نقل الجميع من تاريخ محدث الشام .

( 1 ) الأنفال : 16 . ( 2 ) سورة التوبة ، الآية 119 .