السقيفة أم الفتن — الصفحة ٦١

أولا - الإجماع على خلافة أبى بكر :

يضمه من المهاجرين والأنصار ، والجميع في غفلة عنه رغم قربهم منه .

وعمر هو الذي جاء دار رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وفيه جميع بني هاشم ونخبة الصحبة

مجتمعين ، فلم يخبر أحدا منهم ولم يخبر باقي أهل المدينة والجيش ، ثم بعدها التظاهر

في الطرق والأسواق لجلب انتباه العامة وغيرهم بانتخاب خليفة بغية تأييدهم البيعة

لأبي بكر ، وهل كانت المدينة سوى إحدى مدن الحجاز واليمن والجزيرة العربية

والجميع في غفلة عن هذا .

أنظر إلى هذا التحدي ، وكيف استنكر الجميع ذلك ، الجيش وأميره أسامة

والزبير وطلحة وباقي الصحابة وبنو هاشم الذين كانوا قائمين على تجهيز

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكيف استغرب أبو سفيان العائد بالأموال التي جلبها من مكة

وحواليها ، وتحريضه بني هاشم للقيام والوثبة ضد الغاصبين ، ولم يسكت حتى

أعطيت له تلك الأموال رشوة ووعود له بحصة في الملك ، أي انتخاب هذا الذي

سيقت له الأمة بالخديعة والقهر والرشوة والمكر والفتك ؟ وإن صح الإجماع وهم

يطلبون رضاء الأمة ، فلماذا يعهد أبو بكر بالخلافة بعده لعمر وهو في مرض موته

الذي بلغ به درجة الإغماء ودون أن يستشير أي فرد في ذلك ، هذا رغم معارضة

صريحة من أقرب الصحابة ، كاعتراض طلحة يوم خاطب أبا بكر قائلا : ماذا تقول

لربك إذا سألك الله وأنت تولي على أمة محمد فظا غليظا ، وأما الشورى ففيها

الفضيحة والاعتداء المنكر والبؤرة المنشئة للفتن التي فتكت بأمة محمد والتي

سنشرحها في محلها .

وقد أحلوا حرام الله وحرموا حلاله وجعلوها سنة ، كما عطلوا سنن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأحاديثه حتى نسيت بحجة أن عندنا القرآن ! كلمة حق يراد بها باطل ،

كأنهم أعلم من الله ورسوله بالنصوص والسنن .