السقيفة أم الفتن — الصفحة ٣٠

أفلاطون

الظلمات التي يعيش فيه سواد الناس والأشياء لتطبيق النظريات على الحقائق ،

وخوض معمعة الحياة العملية ، والمنافسات الموجودة بين مختلف طبقات التجار

والصناع وغيرهم ، وأخذ العبرة مما يرونه من تنافس ومشاحنات وتصادم

واحتيال ومكر ، ومعاشرتهم إياهم بالكسب والمعاملات ، وذلك لمدة خمس عشرة

سنة ، وهي آخر محك ، وفيها يعرف الفائز من الخاسر ، والناجح من الراسب بعد بلوغ

الخمسين . وقد أتقن الحكمة نظريا وعلميا ، وعنده أن هؤلاء غايته المنشودة من

حكام الدولة المثلى ، ولنبذ الانتخابات والانتخابات المزيفة يصبح هؤلاء الرجال

حكام الدولة ، يتقلدون زمام الحكم دون أن يكون لإخوانهم من طبقات الشعب

الأخرى رأي في ذلك ، باعتبار عدم قدرتهم على انتخاب الأصلح لإدارة الدولة ،

لعدم معرفتهم حقيقة الشخص المنتخب والمزايا اللازمة له ، ومنع اندفاعهم تحت

تأثير الخطب لتوليد هياج وحماس مصطنع في المجتمع ، هكذا يريد أفلاطون أن

يكون التهذيب والعلم والحكمة والتجربة الواقعية هي المسيطرة .

ومتى بلغ الحكام هذا المقدار من التهذيب فهم لا يتقيدون بقانون مدون بل

يعملون حسب مقتضيات الحال ، وهم يقتصرون على إدارة الدولة بما فيها دون

المداخلة فيما لا يخصهم من مهنة وصنعة ، فهم المشرعون وهم الحكام والمنفذون .

وقد أشار أفلاطون إلى الأصالة والوارثة :

1 - فهو لم يسمح بالتعاقب والتوالد إلا من أبوين سالمين ، سلامة جسمية

وعقلية ونفسية .

2 - ويدعو إلى حياة الفطرة والبساطة .

3 - وأن يكون القسم العقلي سواء في الفرد أو الدولة هو المسيطر على الباقين .

4 - ويعتبر العدالة هي القوة المنظمة لا القوة المجردة ، وليست حق الأقوى بل