السقيفة أم الفتن — الصفحة ١١٣

المقايسة بين عهد رسول الله وعهدهم

في الغرب يوقف تقدمهم في أوروبا ، واختلافات بني العباس وضعفهم وعدم تمسكهم

بالأصول أخرهم في الشرق .

هذا من جهة ومن جهة أخرى نجد في زمن عمر كيف يحكم الخليفة ( 1 ) بحرق

الكتب العلمية والأدبية والفنية والحكمية والأنظمة والقوانين في الإسكندرية ( 2 )

وفارس وكل البلاد التي فتحها المسلمون ، فيعيد البشر القهقرى إلى الوراء آلاف

السنين ، إذ قد أحرق نتاج أفكار فحول العلماء والحكماء والأدباء والفنانين ، ومن

جهة أخرى أوقف المعارف الإسلامية بوقف تدوين الحديث والسنة ، وبعد القضاء

على الصحابة في الحروب وغيرها ترك مجال الدس والتزييف والوضع بيد أبناء

الطلقاء والمنافقين الذين أيد الخليفة الأول والثاني والثالث سلطانهم ، أولئك الذين

لما يدخل الإيمان في قلوبهم ، وهل يستطيع غير ذلك ؟ ففاقد الشئ لا يعطيه ،

فالخليفة قضى أكثر حياته مشركا ولم تكن له أثرة من العلم والحكمة والشجاعة

والتقوى والسابقة والأصالة العائلية ، نعم فاقد الشئ لا يعطيه ، فكيف تريد أن يعم

العلم والعدالة والحق والمعرفة والتقوى والأصالة إلا ممن يحملها ويعيرها وزنا ؟ فهل

يرجى من أمثال أولئك الأمراء بعد السقيفة خيرا ؟ هل ترجى غير هذه النتائج

السائدة إلى اليوم ؟ إننا لا نستطيع أبدا أن ننسب النتائج الحاصلة للمسلمين إلا

لتخلفهم منذ يوم السقيفة واغتصاب الحكم من أهله .

إننا جميعا نقدر أعمال الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونعرف حق المعرفة بما أوصى ، ونعير

أهمية عظمي لعلي ( عليه السلام ) وأهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، بيد أن موضوعات وأكاذيب

ومزيفات كتلك التي وضعت في زمن بني أمية لا زالت تخالجنا رغم أنها تنافي المنطق

السليم ، وتنافي الواقع . ونريد بعد هذا أن نوفق بين علي ( عليه السلام ) وأبي بكر وعمر وعثمان ،

( ج ) راجع أسناد ذلك في فصله من موسوعتنا ( كتاب عمر ) . ( 1 ) إحراق عمر مكتبة الإسكندرية .