السقيفة أم الفتن — الصفحة ١١١

المقايسة بين عهد رسول الله وعهدهم

المفتوحة كانت مليئة بالحضارات العريقة والعلوم والحكمة والفنون الأنيقة ، وفيها

الثقافات والمدنيات الرائقة والمكاتب الشائقة المليئة بالكتب ، وعندهم الأنظمة

والدوائر المنظمة ، ولديها أصول الحياة الاجتماعية والصناعات والفنون وعندهم

المؤسسات التعليمية والمنشآت الفنية ، والإسلام جاءهم بقوة الإيمان والوحدانية

وتوحيد الكلمة والمساواة والعدالة والأخلاق السامية والمباني الإنسانية ، وحقوق

الإنسان التي جمعها بآية واحدة أسندتها آيات أخرى للأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر وبث الفضائل والبر والإحسان والرأفة والإخوة والإصلاح ، واتباع أصول

المنطق الصحيح والعقل السليم في مسالكهم ومناهجهم ، وأن يكون الخلفاء والقادة

قدوة صالحة للرعية ، ولا يكون بغيتهم إلا الخدمة العامة والخاصة للفرد والمجتمع ،

وخلق روح الوفاق والوئام وبث روح الإصلاح والسلام ، وتربية الصغار والكبار

على مكارم الأخلاق والفضائل والدين الحنيف والابتعاد عن الأغراض الشخصية

والأحقاد النفسية ، وعدم التجاوز على الأنفس والأموال إلا في حدود كتاب الله

وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وتشويق أهل العلم والإيمان وذوي المنطق السليم والعقل

الصائب وأهل البر والإحسان ، وإبعاد أهل النفاق والفسق والفجور وشل أيديهم

عن بث الفساد ، وترويج المعرفة والعلم والحكمة والعمل الصالح المثمر ، والقول

الفصل والعدل ، وتقريب الصلحاء وإبعاد الطلحاء ، وتولية القضاة الذين يحكمهم

الشرع الإسلامي الحنيف ، المستكملين للعقل والعلم والإيمان والعدالة والحسب

والنسب ، وإن لا يبتعد لحظة عن مشورة العقل والعقلاء .

فهل نجد بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أية دولة اتبعت ذلك سوى في عهد علي أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ، أعلم العلماء وأعدل الحكام وأحكم

الحكماء وأقضى القضاة وأتقى الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأزكاهم وأسبقهم إيمانا

وأشجعهم جنانا وأنصفهم وأبرهم ، وأكثرهم إخلاصا ورأفة على الضعفاء ، وهو بعد