سيرتنا وسنتنا — الصفحة ١٧٦

السجدة على تربة كربلاء

حكومتي ، قادتي ، سادتي ، إلى ما لا يحصى من المضاف المنسوب إليه .

وهذه هي حرفيا بصورة الجمع الإضافي مأكلة بين شدقي

الحكومات والدول ، والجمعيات ، والهيئات ، والأحياء ،

والشعوب ، والقبائل ، والأحزاب والملل ، والنحل ، والملوك ،

والطوائف ، والسلطات الحاكمة إلى كليات لا تتناهى .

وبمجرد تمامية النسبة وتحقق الإضافة في شئ جزئي أو كلي ، أو أمر

فردي أو اجتماعي ، لدى أولئك المذكورين تترتب آثار ، وتتسجل

أحكام لا منتدح لأي أحد من الخضوع لها والإخبات إليها ، والقيام

دونها ، والتقيد بها .

وهذا بحث جد ناجع تنحل به مشكلات المجتمع في المبادئ

والآراء والمعتقدات ، وعقود الضغينة والمحبة ، وعويصات المذاهب ،

ومقررات الشرع الأقدس ، وفلسفة مقربات الدين الحنيف ،

ومقدسات الإسلام وشعائره ، والحرمات والمقامات والكرامات .

فبعد هذا البيان الضافي يتضح لدى الباحث النابه الحر سر فضيلة

تربة كربلاء المقدسة ، ومبلغ انتسابها إلى الله سبحانه وتعالى ، ومدى

حرمتها وحرمة صاحبها دنوا واقترابا من العلي الأعلى ، فما ظنك بحرمة

تربة هي مثوى قتيل الله ، وقائد جنده الأكبر المتفاني دونه ، هي مثوى

حبيبه وابن حبيبه ، والداعي إليه ، والدال عليه ، والناهض

له ، والباذل دون سبيله أهله ونفسه ونفيسه ، والواضع دم مهجته في

كفه تجاه إعلاء كلمته ، ونشر توحيده ، وتحكيم معالمه ، وتوطيد طريقه

وسبيله .

فأي من ملوك الدنيا ومن عواهل البلاد من لدن آدم وهلم جرا

عنده قائد ناهض طاهر كريم وفي صادق أبي شريف عزيز مثل قائد

شهداء الإخلاص بالطف : الحسين المفدى ؟

لماذا لا يباهي به الله ، وكيف لا يتحفظ على دمه لديه ، ولا يدع