سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٧٦

استيجار طفل به جهت عبادات 140 . جماعت در نماز غدير

پس جواز آن نيز فرع اين است كه عدالت واقعيه شرط صحت جماعت باشد ووثوق ، طريق

به آن باشد كه لازم آن اين است كه اگر مدتي مديد بدون علم به اعتبار عدالت نماز كند خلف

مجهول الحال ، يا معلوم الفسق عنده ، وبعد معلوم شود كه عادل بوده جماعت أو صحيح باشد .

وآنچه از اخبار وكلمات أصحاب مستفاد مىشود اين است كه احراز عدالت شرط صحت

است ، نه عدالت واقعيه ، پس جاى احتياط نيست ، چون با عدم احراز ، معلوم است عدم تحقق

شرط جماعت ، پس اتيان به رجاء محل ندارد

سؤال 138 : هر گاه امام جماعت عارض شود أو را حالتي كهن نتواند در مقام اخفات ،

اخفات كند ودر مقام جهر ، جهر ، اقتداء كردن مأمومى كه سالم است از اين مرض ، صحيح

است ، يا نه ؟ وهم چنين هر گاه غير امام نتواند قرائت صحيح بخواند در مقام جهر مگر اخفاتا

ودر مقام اخفات مگر جهرا ؟

جواب : اگر شخص نتواند به سبب عارضى در موضع جهر الا اخفات كردن وبالعكس ،

نماز أو صحيح است ، لكن اقتداء كردن شخصي كه سالم است ، بلكه مطلقا به همچو امامي

مشكل است اگر در قرائتى باشد كه متحمل از مأموم است .

سؤال 139 : انعقاد جماعت به يك طفل مميز ويك بالغ مىشود ، يا نه ؟ واستيجار طفل

مميز به جهت عبادات صحيح است ، يا نه ؟

جواب : ظاهر انعقاد جماعت است به يك امام بالغ ويك مأموم ، اگر چه طفل مميز باشد .

چون أقوى شرعيت عبادات أو است ، پس احكام جماعت مترتب مىشود . واستيجار طفل

مميز به جهت عبادات مشكل است ، اگر چه عبادات أو را شرعي بدانيم چنانچه [ چنان كه ] در

واجبات كفائيه از قبيل صلاة ميت اگر أو متصدى شود اگر چه صحيح است ، لكن مسقط بودن

فعل أو از ديگران مشكل است . وهم چنين إذا سلم واحد على جماعة هو منهم ورد السلام ، فان

اسقاطه وجوب الرد عن الجماعة محل اشكال . ودر جماعت علاوة بر مشروعيت عبادات أو

خبري نيز دال است بر انعقاد جماعت به أو . واين فارق است . با اين كه از جهت ديگر نيز فرق

هست . كمالا يخفى .

سؤال 140 : جماعت در صلاة غدير جايز است ، يا نه ؟ أصل فتوى با اشاره اجمالية به

مدرك بيان فرمايند كه بعض مؤمنين كمال اشتياق به آن واحياء اين عيد شريف دارند ، لكن