سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٧٣

علم اجمالي به اينكه بين دو سجده ركعت سوم يا پس از دو سجده ركعت چهارم است شك بين دو ويقين به عدم تشهد در ركعت دوم 135 . علم اجمالي به اينكه يا قرائت كرده وركوع نكرده يا ركوع كرده وقرائت را ترك كرده است

ركعت دوم نخوانده است . ودر اين فرع ممكن است گفته شود كه : مقتضاى بناء بر سه ترتيب

آثار سه است ، ودر ركعت سوم تشهد نيست . بلكه در فرع أول نيز ممكن است گفته شود به

اثبات ركوع به تقريب اين كه معنى " إذا شككت بين الثلاث والأربع ابن على الأربع " 1 وجوب

بناء بر اربع است كه احتمال آنرا مىدهد وآن اربع بعد الركوع است ، پس مقتضاى آن بناء بر

اربع است على ما هي عليه من الوصف على فرضه . الا ترى انه لو شك في أنه في أوائل سورة

البقرة ، أو في أواخر سورة آل عمران ، وفرضنا أن الشارع ، قال : إذا شككت فابن على أنك في

آل عمران ، معناه : ابن على أنك في آل عمران بحسب ما تحتمل ، وأنت تحتمل كونك في آل

عمران في أواخره . هذا ، والتحقيق بطلان الصلاة في فرض السؤال ، لأنه إن أتى بالركوع يعلم

بطلان صلاته من حيث أنه إما زاد الركوع ، أو نقص الركعة ، وإن لم يأت به يعلم أن صلاة

الاحتياط لغو ، من حيث أنه إن كان هذه الركعة رابعة فلا حاجة إلى صلاة الاحتياط ، وإن كانت

ثالثة فقد نقص الركوع وصلاته باطلة لا تنفعها الاحتياط .

سؤال 135 : هر گاه ايستاده ، يقين دارد كه يا قرائت اين ركعت را نخوانده ، يا ركوع را

هنوز نكرده است ، به اين معنى كه اگر قرائت را اتيان كرده است قبل از ركوع است ، واگر اتيان

نكرده است بعد از ركوع است ، چه كند ؟

جواب : چون شك نسبت به هر دو [ در ] محل است ، وزيادى قرائت - من حيث هي -

مضر نيست ، قرائت كند وركوع كند . بلى ، اگر در نظير اين يقين كند كه يا ركوع اين ركعت را

ترك كرده است ، يا سجدتين را ، نماز أو باطل است ، چون اگر برگردد وهر دو را بياورد يقين

مىكند به زيادى ركن ، ونمىتواند اقتصار كند بر سجدتين تنها ، چون از محل شك در ركوع

نگذشته است .

واگر نشسته يقين مىكند كه يا سجده ثانيه را ترك كرده است وتشهد را به عمل آورده ، يا

سجده ثانيه را به عمل آورده وهنوز تشهد را به عمل نياورده است ، هر دو را به عمل آورد

ونمازش صحيح است ، چون تشهد را على اى حال بايد بجا آورد چه متروك آن باشد ، يا

سجده . وشك دارد در سجده ومحلش باقي است .

1 . اين جمله در كتب أربعة ووسائل الشيعة نيامده بلكه مستفاد از رواياتى است ر . ك وسائل الشيعة ج 5 ، صفحه 317 .